吴凤：舍生取义的阿里山忠王

　　采访地点：台湾嘉义县

　　走进嘉义县中埔乡社口村，便能远远瞧见一道朱红色的山门，门上镌刻“阿里山忠王祠”六个大字(如图)，旁边画着4只蝙蝠，寓意着赐福给进出山门的人。而这个红砖砌起的山门通过高低不一的围墙把五凤庙建筑连接起来。当地乡民告诉记者，这里便是闻名两岸的台湾古迹吴凤庙。

　　吴凤庙是一座典型的闽南建筑风格的庙宇，由拜殿、正殿，以及后来增建的后殿及左右护龙构成。建筑颇为考究。庙前有八根柱子撑起的拜殿(有八卦的含意)，正中间的梁脊上画着河图洛书(即消灾解难)。顶上有精雕细刻的斗拱、托木、门簪、狮座等。庙里的门神和柱子彩绘都出自台湾彩绘名家郭新林之手。屋脊是翘起的燕尾脊，垂脊、牌头是剪黏作品。

　　在吴凤庙正殿，记者见到“舍生取义”大匾额高高悬挂，而殿中央立着三尺六高的吴凤木雕神像，庄严慈祥。神龛上则挂着吴凤穿红衣戴红帽的画像。神龛外的神桌供俸吴凤公、玄天上帝、中坛元帅等木神像。

　　“小时候，我们的语文教材就读过五凤舍生取义的故事。”五凤庙前管理人员罗世忠说，“庙宇建有拜殿，比较少见，况且有蒋介石先生给吴凤公亲提的匾额，更为罕见。”

　　据史料记载，吴凤1699年出生于平和县壶嗣村，5岁时随父母渡海来台，主要居住在嘉义县中埔乡一带。而中埔地处阿里山麓区域，其时阿里山有大小番社(“番社”为当时的称呼，意即当地少数民族部落)48社，每社数百人，生性凶猛，动辄杀人，所以汉人不敢前往。少年时的吴凤则是经常随父亲到番社经商，频繁地接触番族，不仅熟悉了番俗，也逐渐学会了听说番语。加上吴凤生性豪迈坚勇，颇有侠士风范，番人们自然对他多了几分敬畏。

　　在清代的台湾开发中，处理好汉番矛盾，融合汉番关系，可是件颇为棘手的问题。为此，清政府采取“抚番”政策，专门设置通事与番族联络交往。而这通事的主要职责是管理汉番贸易、征收番人赋税、开展番族教育、解决汉番纷争等事务。

　　正是由于吴凤的经历和素养，使他成为阿里山通事的不二人选。在康熙六十一年(公元1722年)到乾隆三十四年(公元1769年)间，吴凤被任命为阿里山通事，并且一当就是48年之久。这不仅因为吴凤处事公道、忠于职守，而且还全力促进汉族和番族的贸易往来，推动当地经济发展，也受到番人的信赖。

　　然而，相传番人素有“粟祭”(每逢新谷登场时，就要以“出草”的形式猎取人头来祭神)的陋俗。在吴凤上任的第一年，就力劝番人戒俗，可软硬兼施无效，最后达成协议：以牛代人，明年一定给人头以祭神。翌年，番人来取人头，吴凤还是极力劝说，番人勉强同意以牛祭神。这样过了5年，番人不干了，说：“今年再不给人头，就杀吴凤祭神。”吴凤眼看推延不过，就取朱一贵义军死者遗留之首骨，以充祭事。就这样，每年一具，直到乾隆三十一年(公元1766年)，这些尸骨也用完了。番社又派人来讨人头，吴凤晓之以理，严词相告，不许妄杀无辜。番人应允，连续3年未用人头祭神。乾隆三十四年(公元1769年)，番社发生瘟疫，死了很多人，他们认为是没有用人头祭神，神灵惩罚所致。番人气势汹汹地来找吴凤，声言一定要杀人以谢神。吴凤知道势不可止，只能好言相慰，并告诉他们：“明天一早，山中有一红衣帽的行人，你们可取他的头。但是有言在先，只准杀这个人，以后不准再杀人。”众番欢呼而去。

　　第二天早上，果然见到山道上走来一穿红衣戴红帽的老者。众番纷起张弓射杀，取其首，愕然发现是吴凤。各社番人闻知，悲痛至极，号哭之声震撼山林。吴凤既殉职，众番社酋长聚议，立誓戒除“粟祭”恶俗。

　　吴凤去世后，被尊为“阿里山神”。当地人在嘉义县中埔乡社口村立庙祭祀，称“阿里山忠王庙”。在吴凤遇难之地，建立吴凤公园，吴凤生前供职的阿里山一带，后取名为“吴凤乡”，兴办起“吴凤中学”。而在嘉义火车站广场，竖立着吴凤铜像。蒋介石为吴凤庙题“舍生取义”匾额。

　　罗世忠告诉记者，每年的春秋季，嘉义县都会举行吴凤祭典，并且与当地文化节相结合，比如与菇文化祭、农产品文化节相结合，以纪念吴凤这位传奇的人物。

　　采访中，不少当地上了年纪的老人告诉记者，曾经在语文教材等书里，读到吴凤的故事，感人至极。

　　五凤的第11代后裔吴金辉告诉记者，三四年前，他和宜兰礁溪的吴氏后代一起到过福建平和、云霄寻根问祖，慎终追远。“两岸一家人，我们的身上依然流淌着平和吴氏宗族的血脉。”吴金辉说。

　　(记者李向娟　文/图）