评论：别用功利计算贬低冒死拦火车义举的价值

　　河北涞源的羊倌卢伟冒死拦火车，避免了火车撞入泥石流的险情。然而事后，很多人关注的却不是这一行为本身，而是帮卢伟“算起了账”：丢了20多只羊，价值4万多元，最初的奖励却只是一面锦旗、奖励1万元，多不值啊。很快，有关方面追加了奖励，于是又引起网上一片叫好，似乎唯有巨额奖金才能彰显卢伟的义举。其实这是混淆了奖励与补偿的区别，更是用功利性计算贬低了冒死拦火车的崇高精神价值。

　　近年来，社会上出现的一些现象，的确容易使人对“义举”、“善行”产生疑虑。老人跌倒要不要扶？一度成为舆论争议不休的话题，连法官也建议救人要“讲方法”。在道德领域里引入功利性计算，似乎已经成了某种习惯性思维。正是在这样的思考方式下，一旦有人见义勇为后，人们往往不太关注义举本身，而是在意他会有什么遭遇，是不是得到公平回报。在“到底值不值”的讨论中，义举不断被异化和解构。冒死拦火车的卢伟，用实际践行再次提醒人们，应该重新回归内心中对“义”的向往。

　　所谓“义之所在，不顾其利”，义是中国传统文化中的道德核心之一。繁体字的“义”，上“羔”下“我”，就包含了奉献克己的含义在内。正因为义举的自我牺牲精神，所以才一直以来尤其为人们所敬仰，被社会普遍颂扬。卢伟拦火车的行为完全符合义举的标准，他不仅是冒着财产损失的风险，更是冒着生命危险。为了及时赶到火车前，他是连滚带爬翻越山坡和铁轨护栏，浑身多处瘀伤划伤。毫无疑问在作出这个决定时，他压根没想到自己会有什么损失或回报，唯一想着就是把火车拦住。这不正是他的义举令人感动的地方吗？

　　如果说走丢的山羊还可以用钱补偿，那么卢伟所冒着的生命危险，他的家人为其担心忧虑等情感又该怎么去补偿呢？因此，作为道德的典范，义举本身是无法补偿的。何以报德？唯有以德报德。用表彰、锦旗和奖金等形式对卢伟予以奖励，是对义举的宣扬和崇尚。鼓舞道德人心、敦淳社会风化，就是对卢伟最大的肯定。就像他自己说的：“当时去拦火车也不是指着奖金去的，人家念我的好就行了，我挺知足的。”当然这并不意味着卢伟的损失就不需要或者无从补偿。根据我国民法和相关司法解释，对于像这样的见义勇为，受益人有义务补偿当事人因义举所承受的人身或财产损失。相关机制启动应该配套跟上。

　　卢伟拦火车，除了道德精神价值之外，对于铁路安全建设也有着现实意义。有人已经发出疑问：难道除了冒死拦火车，就没有其他办法了吗？毕竟像卢伟这样比较熟悉铁路情况的人并不多，还要恰好处于事发现场，几乎是不可复制。据卢伟所言，出事路段2年前就曾经被泥石流淹没过，但后来铁路部门也没有补上相关防护工程，他认为如果有防护坝就不会有这次的泥石流了。连一个只在铁路上工作过1年的羊倌都能盘点出这段铁路的 “历史问题”，铁路部门的安全主管们究竟有没有尽职，必须要进行追问。冒死拦火车事件之后，除了奖励表彰卢伟本人，更应该赶快找出问题，建立起恶劣天气下的应急预案和隐患监控系统，堵住正在“跑冒滴漏”的安全阀。若能经此一事，举一反三，避免以后再次发生类似险情，卢伟的义举才是真正的“值了”。（施平）/p>