中新网9月16日电 新加坡《联合早报》9月16日发表署名文章说，“鸟巢一代”的人生哲学，就是要轻松，拒绝沉重；要乐观，拒绝悲情；要通俗，拒绝高深；要搞笑，不要古板。他们要理想，不要理想主义；要享乐，不要享乐主义；要激情，不要激进主义。对于这种哲学，50后、60后、70后的前辈们是否该放下轻视之心和苛责之情，以平等、尊重的眼光去审视，不只是宽容、理解，而给予它们一点应有的掌声和欣赏呢？

　　文章摘录如下：

　　从去年以来，一部青春偶像剧在中国大陆创造了令人艳羡的收视奇迹，时过将近一年，迄今仍有不少省市电视台在黄金时间播出。这部电视连续剧就是《奋斗》。《奋斗》的持续热播，让许多人思考、讨论一个日渐清晰的焦点话题：沐浴着改革开放的阳光雨露，“80后”的中国年轻一代正在长大并走上社会前台。现在，人们又赋予这一代人极富时代意义的响亮称呼——“鸟巢一代”。该怎样看待这个和此前几代人有着太多不同的新生代？

　　人们轻而易举就能罗列出“鸟巢一代”的种种缺点和毛病，也试图努力发现“鸟巢一代”的优点与长处，可很少人思考另一个问题：“鸟巢一代”究竟给这个社会带来什么改变？又昭示着怎样的未来变化？人们寄予他们的种种期望是否恰如其分？

　　许多人祖辈父辈和兄辈们都抱怨，“鸟巢一代”没有经历过旧中国到新中国的革命变迁，没有经历过上世纪五、六十年代“高歌猛进”的精神洗礼，没有经历过此后历次政治运动，特别是文化大革命的磨难，甚至连从文革到改革开放的历史转变都没有感同身受，他们没有甚至今后也不可能有前辈那样的历史认知和生活阅历，因而产生不了社会责任感、历史使命感和时代自豪感。

　　殊不知，当人们在苛责这一代人时，却忘掉了一点：每一代人都有自己的历史和记忆，前一代人历史和记忆的独特性，绝不能成为轻视甚至抹煞后一代人历史与记忆的理由。

　　“鸟巢一代”已经并正在形成他们的历史与记忆。深化改革、扩大开放的过程，虽然没有进入他们的主流话语，却仍在深刻影响着他们的生活，改变着他们的命运；城市化、信息化、全球化的巨变，虽然他们讨厌去探讨、去研究，却仍在形成他们的个人历史和时代记忆。这些历史和记忆，在网游、动漫里，在OICQ、QQ和MSN里，在短信、电邮、博客和播客里，在NBA、世界杯和欧洲足球职业联赛里，在好莱坞、网络小说和华语大片里，在韩寒等80后作家的作品里，在像《奋斗》这样的影视剧里……

　　这些历史和记忆，虽然里面也充斥着泡沫、虚无、矫情甚至颓废，但前辈们当年不是也有幼稚、冲动、激进甚至疯狂吗？凭什么断言手抄本、语录歌、忠字舞就一定比电子版、流行乐和街舞更纯洁？凭什么指责崇拜流行偶像就比崇拜领袖人物低俗？凭什么认定网络情缘就一定比革命同志之间的恋情要轻浮和虚假？凭什么觉得前辈们扛枪参军、全国串联、上山下乡经历的感受，就一定比80后待业打工、父母离异、漂洋过海等经历的感受更宽广、更深刻？

　　其实，“鸟巢一代”真的缺乏社会责任感吗？不是，只是他们大多被学习、就业、家庭等带来的孤独、焦虑和压力所纠缠；同前辈们一样，他们会在今后的学习、工作、恋爱、结婚等过程中进一步认识社会，形成他们的社会责任感。他们真的没有历史使命感吗？他们只是不擅于更不喜欢前辈们的豪言壮语，他们只是在幽默搞笑甚至嬉皮笑脸中，用支教、义务献血、志愿者等行动实践对历史的使命。

　　“鸟巢一代”的人生哲学，就是要轻松，拒绝沉重；要乐观，拒绝悲情；要通俗，拒绝高深；要搞笑，不要古板。他们要理想，不要理想主义；要享乐，不要享乐主义；要激情，不要激进主义。对于这种哲学，50后、60后、70后的前辈们是否该放下轻视之心和苛责之情，以平等、尊重的眼光去审视，不只是宽容、理解，而给予它们一点应有的掌声和欣赏呢？(张智新)