“别人嚼过的馍”未必不能吃

　　《列子•汤问》里有个愚公移山的故事，其大意是：愚公的大门口有两座山挡着路，他决心把山平掉。有一个名叫智叟的老头知道后认为他是在做办不到的事。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会平掉。”愚公的话感动了天帝，天帝就派神把两座山搬走了。

　　在“人定胜天”的思想指导下，愚公被人看成是一个坚韧不拔的英雄，而智叟则成了一个怯懦的负面人物。可是人们不该忘记智叟劝阻愚公时说过的一句话：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”在这里，智叟重视一个基本事实，就是愚公只有“残年余力”。

　　日前，有医生撰文，提醒过了中年的人，机体由盛转衰，与疾病打交道的日子会多起来。对待某些慢性病，如果一味“挖山”般地抗衡是不行的，不妨学学智叟，避一避，让一让，做到和它“和平共处”。

　　2011年，出现在央视节目里的学者苏叔阳，他在1994年就得了胃癌，后来转移到肺。他说他不同意“抗癌”的说法，你怎么能抗住癌？“我是把癌当朋友，和他一起玩。”他对癌不说“抗”，减少了怒气和怨气，达成一种妥协，妥协换来乐观的身心，这可是祛病的根本呀！

　　“别人嚼过的馍”，常是一个不受人欢迎的东西，因为它没有新意。

　　读过于娟的《生命日记》后，我对它有了新的看法。于娟原是复旦大学的教师，去年4月，33的她离开了我们。去世前，她将对生命的反思以博客的方式昭告世人。在谈到“为啥是我得癌症”时，她指出“贪吃是自食其果”。她吃过“孔雀、海鸥、梅花鹿、五步蛇”等之后如此检讨：“我们要相信我们聪明的祖先，几千年的智慧沉淀，他们筛选了漫长时间，才最终选定了现在的食材，并由此豢养。如果孔雀比鸡好吃，那么现在的鸡就是孔雀，孔雀就是鸡。”

　　于娟强调的是，吃东西不可过于追求“新意”。以此为原则来思考就可以明白，别人嚼过的馍虽缺乏新意，但馍总归是粮食做成的，除了可以充饥，还可以养人呀。

　　你我这类普通人生活过的日子，多半处于缺乏新意的常态里。就拿上学的一二十年来讲，那读过的教科书，做过的习题，无一不是“别人嚼过的馍”。你做过的数学题，成千上万个，每一道都是前人演算过从而知道答案的，但不能据此劝人不要再做数学练习，因为学习者的演算，自有它的价值。殊不知，那个令人着迷的“哥德巴赫猜想”就是一块许多数学家(包括我国的陈景润)“嚼过的馍”，今天“嚼”它的人仍一个接一个，因其魅力不减。

　　又如，我们熟知的《论语》，从形成、传播到解读，就是一个集体“嚼馍”的过程。《论语》非“述而不作”的孔子所著，而是由弟子和再传弟子的回忆集成。弟子们为什么记住了这些话，一定和他们的领会和消化有关。两千多年来，那么多文献失传了，为什么《论语》能留下来，也是因为它有特殊的充饥和养人的功能。现代人读《论语》，不是追求什么新意，而是渴望感受那照亮心底的阳光。

　　(摘编自香港《大公报》 文/严方正)