扎西老人的家——洛桑尼玛林卡位于云南迪庆藏族自治州香格里拉县的交通要道上，每天晚上，身材高大、笑容可拘的老人都手捧白色哈达，站在家门口迎接前来品尝藏餐、欣赏藏家歌舞的游客。

　　他胸前佩戴着一枚毛泽东像章，从年轻的时候到现在，他已经戴了几十年了，“是他把我领向好的地方，他把我领到大路上去。我才学会好多门手艺，学会说(普通)话。现在，全国来我们家的游客和我说话，我才能听懂”。

　　老人说，佩戴这枚像章代表了他对民主改革之后新生活的喜爱。“过去，我们这里头人的儿子还是头人，农奴的儿子还是农奴，手艺人的儿子还是手艺人，”他说：“到我年轻的时候就不一样了，时代不同了，人的命运掌握在自己手中。”

　　除了金色和红色色调的像章，老人还挂着一个雕工精细的金色长方形盒子，在暗色调的藏袍上都很显眼。他的孙儿、孙女们说，长方形盒子是藏族传统的护身符，至于毛泽东像章，是“爷爷为了表达他‘翻身农奴把歌唱’的心情”。

　　扎西老人认真地纠正：“我不是农奴，民主改革以前，我们家是手工艺人，我爸爸是木匠，但是我的心情和翻身农奴是一样的。”

　　史料记载，民主改革以前，迪庆多种社会形态并存，傈僳族处于带有原始农村公社残余的封建社会；彝族是奴隶社会；藏族处于封建农奴制社会，农奴占藏族人口的绝大多数。1958年迪庆民主改革完成，据不完全统计，藏族聚居地区的民主改革，使近21000户农民分得了土地，解放奴隶1100多人。

　　民主改革让扎西家六口人分到了10亩地，开始在自己的土地上耕种的新生活。更重要的是，“我们拥有了选择和改变命运的机会”。

　　老人14岁的时候，不再跟着父亲学做木匠，而是去学开车，当驾驶员；光学开车他觉得不够用，又去学了修理工，又去学电焊。他说：“我比父亲强，他只会木匠，我比他会的多多了。”

　　老人说，他的儿子比他又强，2000年开始把全家往“藏族家访”旅游餐饮娱乐这个方面领。家族成员齐出动，招待客人来自家的藏式小楼，观赏藏族歌舞、品尝藏式餐饮，多的时候游客有200人，少的时候也有30、40人。

　　在香格里拉县，这样的“藏族家访”有几十家，整体年收入以千万元计，扎西老人家的洛桑尼玛林卡是其中规模最大的之一。

　　老人风趣地说自己是“资本家”，因为“我们家收入好，也算是‘资本家’吧。不过我们不剥削人，还给国家做贡献，我们交税嘛”。

　　这和他小时候的生活已经完全不同了。扎西老人还记得，他父亲去有钱有势的人家做工，不仅得不到钱，要工钱有时还会被打。因为家境贫苦，他只能穿破破烂烂的袍子，没有鞋子穿。

　　“我对今天的生活非常满意。”他摸着身上绸缎质地、绣着金色图案的棕色藏袍，感慨地说，“过去，我从来没有穿过这种衣服。”

　　富裕了的扎西老人开始帮助德钦县的贫困生读书。当地送来锦旗感谢他，被他很珍视地挂在家里，上面写着“爱心帮扶情系农村”。(张芽芽 李怀岩 袁晔)