(东西问)陈吉：福文化承载了中国人多少文化基因与情感愿景？

　　中新社福州2月14日电 题：陈吉：福文化承载了中国人多少文化基因与情感愿景？

　　中新社记者 龙敏

　　在中国，春节贴“福”的传统年俗迄今沿袭不衰。

　　北京冬奥会上，国际奥委会主席巴赫手拿“福”字，向中国人民送上虎年新春的祝福。

　　“福”字到底承载了中国人多少文化基因与情感愿景？中国非物质文化遗产保护协会副会长、福文化专家陈吉近日接受中新社“东西问”专访，对此进行阐释。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：作为中华文化的重要组成部分，福文化源远流长，有何历史积淀和文化内涵？当下，推广福文化有何现实意义和世界意义？

　　陈吉：中华福文化源远流长，历久弥新。中国最古老的象形文字中就出现了“福”字，至今约有三千年历史，博大精深，雅俗共赏，表现出巨大的包容性、丰富性和群众性。专家考证，贴福字的风俗至少从南宋已经开始，同时，诸如祝福、祈福、赐福、请福、接福、纳福、摸福等各种仪式和活动也传承至今，成为中华民族特有的生活习俗和文化符号。

　　许慎的《说文解字》载：“福，佑也。从示，畐声。”甲骨文的“福”字，表现的是人用双手捧着一个装满酒的器具，奉献给神明或祖先的情形，说明“福”自诞生以来就包含美好的文化内涵和以“祭祀”为主的祈福仪式两大部分。而家有余粮、酿酒祭祀，说明生活富裕，所以在中华文化的福文化传统中，“富”是“福”题中应有之义。东汉经学家刘熙《释名》说：“福，富也。”

　　传播过程中，中国人对“福”的内涵进行了很多概括，其中最具代表性的莫过于“五福”。“五福”最早出现于《尚书·洪范》中，所谓“五福”，“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”，实际上就是讲求长寿、富裕、安康、有德行、老年无疾而终，认为这样的人生才是最完美的。到了后汉时期，桓谭在《新论·辨惑第十三》中又将“五福”调整为“寿、富、贵、安乐、子孙众多”。时至今日，经过千百年的演变，“五福”又被概括为“福、禄、寿、喜、财”五个字。

　　从“五福”内涵的演变可以看出，中国人的“福”是集“三千宠爱于一身”的，中国人把渴望祈祝的美好愿望与目标都给了“福”，既寄托了对幸福生活的向往，也表达了对美好未来的祝愿，“福”成为吉祥美好事物的集合体。

　　当下，我们推广福文化，既有弘扬传承中华优秀传统文化的内在需要，也是加强新时代精神文明建设的现实需求。中国人成长历程中，“求福、纳福、惜福、祝福”都是耳熟能详的教诲与期许。经几千年悠悠岁月，“福”在中华文明历史长河中传承沉淀，成为中国人集体意识和民族情感中最核心的认同、最执着的守望，成为当之无愧的文化基因之一。

　　古往今来，无论王侯公卿还是平民百姓，人们都在以各种方式信仰福、祈求福和接纳福；无论紫禁城的金銮殿，还是村野陋巷的茅草屋，都在贴同一个“福”字，传播同一种“福”文化。可以说，福文化是古往今来最受追捧的永远流行的主旋律、正能量，而在“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”的今天更是如此。

　　中新社记者：福建为何大举推广福文化，打造福文化品牌，推动福文化走出去？

　　陈吉：福建堪称中国福文化荟萃集成之地。福建和福州分别是中国唯一以“福”字冠名的省级行政区和省会城市，这里涵养着丰富多彩的福文化，孕育了令人瞩目的“造福”人文遗产。

　　以“造福”人文遗产而言，福州近现代就涌现了睁眼看世界第一人林则徐、福建船政之父沈葆桢、近代启蒙思想家严复、最早译著西方文学作品的林纾、献身维新变法的林旭、捐躯广州起义的林觉民等“福州十杰”。这些人不独为福州、福建做出杰出成就，更成为中国近现代化的启蒙者推动者。其中，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的政治担当，林觉民《与妻书》“乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”的慷慨誓言，堪称中国一代代造福人的共同志愿与心声。

　　坊间流传一副号称福建最好的对联，上联“福建福州福清福鼎福安五福临门”，下联“永安惠安南安诏安华安四季平安”，横批“长乐永安”。这副对联用的全是福建地名。因此，大举推广福文化，打造福文化品牌，推动福文化走出去，福建不仅拥有得天独厚的条件，更是加快发展为民造福的历史逻辑和实践逻辑所在。

　　中新社记者：西方也有福文化吗？中西方福文化有何异同？

　　陈吉：对于幸福的文化建构，西方许多哲学家、专家学者都有研究和阐述。例如《圣经》里就有“八福”之说，称虚心的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人、怜恤人的人、清心的人、使人和睦的人、为义受逼迫的人都“有福了”，但此“福”与中国的“福”不是一个概念，它是基督教罪感文化中获得神的祝福。

　　“幸福”，为古今中外人们共同追求则无疑义。虽然受东西方历史发展和文化差异影响，对于幸福的具体定义与思考会有所不同。总体而言，西方人对幸福的探求，有感性、理性与德性等不同路径，形成感觉主义、禁欲主义和理性主义等不同派别，理性思辨和宗教色彩会更加突出。

　　但无论何时何地，对美好生活的向往，是各国人民的共同祈愿，是国际社会尊奉的共同价值。

　　中新社记者：如何推动福文化走向世界，促进中西文明交流互鉴？

　　陈吉：习近平主席在二〇二二年新年贺词中强调：“世界各国风雨同舟、团结合作，才能书写构建人类命运共同体的新篇章。”只要国际社会形成共识，把幸福作为人类命运共同体的共同价值追求，各国携手共同为世界人民造福，世界就有福了。

　　福文化正在加快走向世界。去年我以中国书法的篆、隶、草、楷、行五体写了五个“福”字，再结合福州特色漆艺精心制作而成的“五福”大漆书法作品《有福之州有福同享》，被第44届世界遗产大会选定为官方文化宣传品，受到各国嘉宾喜爱。虎年春节期间，“福星高照，福佑中华”的福文化标识连续三天亮相纽约时代广场大屏幕；2月8日，福文化又走进纽约市长官邸，出现在新任纽约市长亚当斯的庆祝农历壬寅虎年新春团拜活动中。

　　在打造人类命运共同体中，“福文化”可以成为很好的推动剂和润滑剂。而要推动中华“福文化”走向世界，为世界人民和国际社会所熟知、认同和接受，关键要运用好多种载体讲好中国福文化故事，倡导呼吁世界各国携手并进为世界人民造福。其中，应该建立三个基本共识：

　　一是坚持共同繁荣。“富”是“福”的基本要义。经济实力是综合国力的基本盘，也是各国人民过上幸福生活的重要前提。世界要繁荣，一枝独秀不是春，百花齐放春满园，双赢共赢、共同富裕是唯一选项。

　　二是坚持以和为贵。虽然“和”没有出现在“五福”之中，但无论哪一种“福”，“和”都是底色。没有哪一种幸福生活可以建立在冲突和战火之中。虽然当今世界，和平与发展仍是主流，但局部冲突和战火从未止息。每次看到那些辗转于冲突和战火中流离失所甚至失去生命的人们，尤其是那些无辜的妇女儿童，都让人倍感痛心，也倍加珍惜和平安宁。

　　三是坚持求同存异。美国著名学者塞缪尔·亨廷顿提出，冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。“文明冲突论”的盛行，加持了西方惟我独尊强权霸权逻辑的“政治正确”。中华“福文化”恰恰是“文明冲突论”的纠偏者。人类历史的经验昭示，文明的多样性是人类历史发展的必然结果，文明的伟大正在于它的多姿多彩，文明的正道应该是彼此尊重包容以及一种水到渠成的融合发展，而不是人为制造冲突。人类只有一个地球，世界应该以“福”亲如一家。(完)

　　受访者简介：

　　陈吉，中国非物质文化遗产保护协会副会长，中国艺术研究院中国书法院研究员，福文化专家，文旅部美术(书法)专业高级职称评委，国家艺术基金资助项目评审专家，“闽籍书画名家抢救工程”组织指导委员会主任，福州大学非遗研究首席专家，第四届福建省书法家协会副主席。