中岳嵩山，位居中华大地的中央，号称五岳之尊。在嵩山北麓，有一座古老的寺庙——大法王寺。穿越近两千年的历史风烟，它曾经辉煌一时，引领中国佛教的传播。世纪之交，一次普通的考古发掘，出土了令人震惊的佛教圣物，还引出一系列扑朔迷离的历史悬案。

　　□2001年，大法王寺塔被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。大法王寺在国内学术界日益引起重视，相关研究逐步展开。河南省文物部门报请国家文物局批准后，决定对大法王寺塔进行保护性发掘。

　　起初，发掘的对象本来是一号塔地宫。工程进行不久，发现地底下有鹅卵石，防范措施较强。经过研究，考古队于是转而发掘二号塔。

　　二号塔地宫位于塔基正下方，依次为踏道、宫门、甬道、宫室四部分，总长九米(甬道内共有三道封门墙。)在踏道内发现多枚唐开元通宝铜钱，这成为判断地宫年代的最重要物证之一。

　　进入宫室前，有一道石刻假门，半圆形的门楣上饰满花纹，左右门扉上各刻有一侍女，头挽双髻，体态丰腴，手捧器物，相向站立。线条优美流畅，栩栩如生。

　　考古队员小心翼翼地打开墓门，宫室内的情景终于显露出来。

　　地宫里显得比较凌乱，所有木制结构全部腐烂坍塌，但大多数文物依然保存完好。

　　考古队员迎面看见地宫北部须弥座上，有一具人形坐化像，彩绘袈裟依然可辨。这个包骨像虽然有些残破，但还能看出整个人的轮廓，比如双腿盘坐，双手叠压放在胸前。

　　地宫内发现包骨像极其罕见，这确切地表明二号塔是一座纪念高僧功德的塔。在佛教界，高僧入葬一般有两种形式，最普遍的是沿习释迦牟尼火化，然后将骨灰装进坛子放入地宫。另外一种是坐化的形式，一般都是高僧，据说高僧去世的时候，坐在那里不会倒。所谓坐化，表示这个僧人功德圆满。像这一类僧人，在入葬的时候，是把真身放在那儿，上面糊一层泥，把他的真身包起来，作为一种葬制。这就是后来形成的包骨像。

　　这座泥塑包骨像，是河南省唯一一处经过科学发掘的唐代高僧真身像，具有极高的考古学和宗教学研究价值。

　　□大法王寺二号塔地宫清理出土了铜器、瓷器、陶器、玉石器、蚌器、琉璃器等20余件文物。虽然数量并不多，但几乎每件都是精品。

　　鎏金铜炉，一出现便令人赞不绝口。它由炉盖和炉身组成，炉高三十八厘米，盖直径五十厘米。整个造型厚重沉稳。通体鎏金纹饰繁缛华丽，有牡丹纹、宝莲纹、云龙纹，还有各种瑞兽，口衔灵芝，足踏祥云，形态各异。虽然埋没地下千年仍熠熠生辉。

　　鎏金铜炉出土时，炉内还有残余木炭灰烬。它的用途便是“焚香礼佛”。

　　还有一件青铜文物形状奇特，瓶颈细长而鼓腹。它通高只有十几厘米，可放于手掌中。

　　铜净瓶也是佛教用品，一般观世音菩萨都手执净瓶，有一个手拿着柳枝。佛教讲究西方净土，佛教里面还有一个净土宗，净瓶里面流出来的都是净化凡尘的一切烦恼，使大家能够理解佛教的奥义，因此观音菩萨就拿着来普降甘霖。

　　在出土文物中有较多瓷器。在十件白釉瓷中，还有一件黑釉瓷，十分引人注目。按说唐代烧造的黑釉瓷并不多见，其质量水平并不为人所重，但地宫出土的这件黑釉瓷却让人赞叹。

　　黑釉也是唐代黑瓷中间的佼佼者，它造型非常精美，比较矮胖，带着唐代这种浑圆、大气，而且釉色也非常光亮，是非常少见的。

　　地宫中出土了五个大小不一的黑钵，它们形制、胎质、色泽均相近，像是一套用具。起初，人们一直认为它们是用黑陶做的普通陶钵。但是，有学者仔细观察后，得出另外的结论。

　　钵是和尚和僧侣用来吃饭的东西，一般都是青瓷、瓷器或者陶器，但这个钵是用漆做的，漆做钵当食器，只有汉代才流行。这个漆钵一般人是用不起的，普通的僧侣都用陶，这个漆钵肯定是高僧用的。

　　漆钵与陶钵瓷钵相比，它轻而结实，不易破碎。僧人常携带它云游化缘。久而久之，高僧使用的衣钵，成为一种权力的象征，嗣后代代相传。这个漆要一层一层地上，起码得十几层才能做出一个漆钵。出土的漆钵不会是唐代的，也不会是南北朝的，应该是汉代传承下来的，一代一代的高僧都使用它，传承到唐代，最后可能就进入地宫了。

　　大法王寺二号地宫的发掘历时两个多月，获得丰硕的成果。人们惊叹于地宫出土文物的精美：地宫内出土文物数量虽然不多，但是有二十多件被评为国家一级珍贵文物，数量占到全部出土文物的百分之九十以上。这种情形在考古界是相当罕见的。