去年，我在《西安晚报》文化纵横版发表《太极图探源》一文后，一些正在探索或对此感兴趣的朋友就提出了问题：太极图上的示意符号文字是如何来的？太极图示方式与数字方式有何关系？本文试图进一步追寻探讨。

　　在“无字天书”伏羲太极图上，只能看到图像和图象示意符号文字，看不到任何一个象形文字。因为，在伏羲时代尚无象形文字，只有用最简单、最明确的符号代表和表达语言的示意文字，称为“图象示意文字”。它是中国独特的文化符号。伏羲文化的精髓，就隐化于雄浑厚重的示意符号文字之中。

　　那么，人类计数与记事是什么关系？记数符号与记事符号又是什么关系？

　　在上古时代，人类产生了数量的概念，以表达事物的多少。起初，将最小的正整数定为“一”，不够正整数的称为“零”，随后产生了正整数的二、三、四、五……九，九数最大；一加九等于十，开始了十进位计数。人们记述数与记事都是以刻画开始的。考古文物证实，最早的刻画符号以及绳文符号，起初就有记数记事的涵义。今天狩猎或捕鱼时，打了几只羊、几只兔，捕到了几只鱼或虾就用刻划符号记下来，有了数目理念后，才发展为用符号表示数，产生了数目符号。表示数目的文字，叫数字，即最早的数字符号文字；画在图上的即是图象数字符号文字。太极图上采用的就是示意性的图象文字。伏羲故里天水市秦安大地湾遗址和西安市半坡遗址的出土文物上就发现有数字符号，用一、二、×、∧、√、∨、十，分别代表一、二、五、六、七、八、十等数字。表明真实的历史既产生于文字上，成为文字的记忆，又产生在图象上，成为图象的记忆。对比、融合，显示一种文化底蕴。数字既是有形的，也是无形的，有形寓于无形之中，无形通过有形而起作用。数字既是表形文字，又是表意文字，在整个文字系统中，从符号到文字是延续的同步的，是同一过程中不同的表现方式，以后逐步发展成为综合表音也表形、表意的象形文字。

　　太极图是一种图示方式，也是一种隐形数字方式，两者有内在涵义的智慧结合与紧密联系。

　　“太极”是指与太阳运行紧密相关，导致气候太热、极热，或太冷、极冷的自然状态与自然现象，是伏羲时代从生活和生产实践中逐渐认识的，又是从“易思想”中提炼总结出来的。本质上是一种自然哲学概念。圆形是最完美的图形，太极用圆表示天、代表周天，混沌元气的太极浑然一体，并代表一年或一天；以连接立竿测日投影测量结果而形成的S形线，将图形区分为两个部分，一半代表太阳、白天、热，另一半代表月亮、黑夜、冷，综合为一体称为“太极图”。然后，创造发明了在太极图上用示意文字符号表达这种物质状态和现象，如春、夏、秋、冬四季；立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气，以及二十四节气，还可以代表一个月中，月亮的圆缺等自然现象，进而认识和总结出自然规律，为先民生活和农业生产服务。因此，太极图是一个划时代的伟大发明创造，让后人震惊和感动。太极图证明了一句名言：真理是最简单的，又是最复杂的；是朴实的，又是最深奥的。