(东西问)王中江：《道德经》向世界传递了哪些东方智慧？

　　中新社郑州2月19日电 题：王中江：《道德经》向世界传递了哪些东方智慧？

　　中新社记者 刘鹏

　　老子的《道德经》在东西方享有高美誉度，也是被译介最多的中国典籍之一。这部经典缘何有此影响？

　　北京大学高等人文研究院执行院长、郑州大学哲学学院院长、老子学研究会会长王中江近日接受中新社“东西问”独家专访，就《道德经》的深度魅力、全球影响及如何进一步弘扬老子思想的东方智慧等进行解读。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：《道德经》因何成为世界经典？

　　王中江：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子是中国古代伟大的思想家、哲学家和道家学派创始人。他的传世名作《道德经》虽短短五千言，内容却涵天覆地，挖掘了宇宙形成、万物本源、国家治理、生态保护等一系列重大哲学、经济和政治问题，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学之经典语录，亦被认为是世界上最古老的哲学经典之一。

　　迄今对老子著书的最早记载，是司马迁《老子列传》中说的“老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言”。如此小篇幅的《道德经》，在中国历史上注释、注解之多是少有的，如今它又是世界上被翻译语言最多的经典之一，称得上是“众经之首”。这部经典如此备受世界关注，根于其哲学智慧的深度和高度。

　　其一，《道德经》拥有玄之又玄、极高明的宇宙观和世界观，如“道可道，非常道”“道生之”“道法自然”等。

　　其二，它拥有独特的、超常的复杂性思维、言说方式，如“正言若反”“大智若愚”“柔弱胜刚强”等。

　　其三，它拥有高明的政治哲学和政治原理，如“无为而无不为”“治大国若烹小鲜”“清静为天下正”等。

　　其四，它拥有深度的伦理学、价值观和修炼术，如“上德不德”“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵”。

　　其五，它还拥有深刻的文明反思、批判意识和批判精神，如说“民不畏死，奈何以死惧之”“大道废，有仁义”“民之饥，以其上食税之多，是以饥”。

　　从个人修养、立身处世到治国良策，从平民百姓到学者、君王，《道德经》内在的哲理、智慧、思维和价值观等，在世界哲学和思想中既独特又深刻，其书是人类的伟大经典之一，其义理是人类的伟大思想之一。

　　中新社记者：老子的军事思想为何有人道主义特点？

　　王中江：历史上有人视《道德经》为“兵书”，有些夸大其词。不过，《道德经》少量章节确实谈到兵事和用兵方法。

　　原则上，老子是一位和平主义者、反战主义者。如他说“夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，又说“以道佐人主者，不以兵强天下”。

　　如果非正义战争降临，该如何应对？对此，老子主张自卫。正是在这种意义上，老子论述了用兵是“不得已而用之”，亦论述了取胜之道“以奇用兵”“善有果”，但也不能扩大战争，不能穷兵黩武，要“恬淡为上”，要“不敢以取强，果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强”。

　　老子认为，战争不是一件幸事，伴随着胜利还有恶果，如“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年”。伴随着胜利还有痛苦，是“胜而不美”，如“美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣”，要“以丧礼处之”，表达了强烈的人道主义。

　　中新社记者：老子如何看大国与小国的关系？

　　王中江：从春秋时期开始，西周天下解体和瓦解，诸侯兴起。如何重建一个新的天下体系，重建新的秩序，老子提出了重要原则，即主张大国与小国之间要和平相处。

　　如《道德经》说“大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人，夫两者各得其所欲，大者宜为下”。这种原则，整体上是老子“柔弱主义”和“谦卑主义”哲学在国与国关系领域的运用。

　　一般来说，大国处于强势，小国处于弱势，特别是处于大国之间的小国，其处境和生存非常难。老子主张大国要甘居下流，先尊重爱护小国，而小国也要好好对待大国，更要谦卑。

　　以现代国际秩序来说，老子就是反对强权主义、霸权主义。但世界上也有小国自不量力，以大国为敌，这种轻率之举，老子当然也会反对。

　　中新社记者：当今世界，如何弘扬老子思想及《道德经》的东方智慧？

　　王中江：任何思想、哲理、智慧都是普遍性和特殊性的统一体。老子思想诞生于春秋晚期，是西周文明向东周转变的产物，但也具有世界文化的普遍意义。

　　老子的哲学同儒家等学派不同，同希腊哲学也不同，它具有明显的独特性。但老子的智慧又具有普遍价值，属于柔和主义哲学、是包容主义哲学，代表了人类的“月神精神”。

　　老子所倡导的“利而不害，为而不争”“上善若水”等理念，小到个人修养，大到人类文明，在构建人类命运共同体的今天，人类荣辱与共、命运相连，老子的理念极具全球价值。

　　同时，基于对老子文化的准确理解、解释和阐发，以及对当代社会问题、缺陷等准确诊断和反思，可通过不同方式传播老子的智慧、世界观、思维方式和价值观等，运用老子文化帮助人们去化解问题、克服弊病。

　　其次，对老子文化的传播要分为不同层次，面对不同的对象和需求，要采取不同的方式，提供不同的“精神产品”。

　　再次，为将老子的智慧和哲学更广泛传播，要创作出更好的有关老子文化的影像作品，如纪录片和电影等。(完)

　　受访者简介： 

　　王中江，河南大学黄河文明协同创新中心特聘兼职教授，北京大学哲学系教授，博士生导师，教育部长江学者特聘教授，北京大学高等人文研究院执行院长，郑州大学哲学学院院长，中华孔子学会会长、老子学研究会会长。新近出版有《简帛文明与古代思想世界》《儒家的精神之道和社会角色》《道家学说的观念史研究》《根源、制度和秩序：从老子到黄老》《自然和人：近代中国两个观念的谱系探微》等；主编有“中国哲学前沿丛书”、“出土文献与早期中国思想新知论丛”、《新哲学》、《中国儒学》(合作)、《老子学集刊》等。