沈阳的旧名“奉天”出自《尚书·泰誓》

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　　1.崇智路：

　　忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇，作为中华民族传统道德的基本元素，被称为“八德”。而竭忠、尽孝、施仁、彰义、端礼、崇智、守信、奋勇、明德，也就成了炎黄子孙千百年来的价值追求。早在金代建设中都燕京(即北京)时，新都城的12座城门中，东、西、南、北四面城垣各有一座城门，分别被命名为“施仁”“彰义”“端礼”“崇智”。

　　2. 永昌路：

　　“永昌”二字出自“传国玉玺”所镌刻的印文——“受命于天，既寿永昌”。“传国玉玺”又称“传国玺”、“传国宝”、“玉玺”，是奉秦始皇之命所镌、秦以后历代帝王授受传承的印玺。其正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆字，意思是“皇权与帝位都是上天授予的，不仅万寿无疆，还要永远昌盛”，以此表明“君权神授”“帝命天授”。不过，王侯将相，宁有种乎。“真命天子”“奉天承运”这一套早就被人民抛进了历史垃圾堆。而国运永昌，则成为中华民族对国家前途命运的美好期待，成为体现在国家层面、与“富强、民主、文明、和谐”一脉相承的价值追求。

　　3.惠民路：

　　“惠民”出自《尚书·泰誓》之“惟天惠民，惟辟奉天”。意思是只有上天才能惠泽百姓，只有帝王才能贯彻上天的惠民等意志，才是奉天承运的真命天子。这里的“辟”就是君王，所谓“复辟”，就是要恢复君主的地位或统治的地位。如今，“惠民”一词里的“君权神授”“帝命天授”的糟粕已被荡涤殆尽，惠泽民众的精华传承下来。

　　此外，沈阳的旧名“奉天”、山东省滨州市惠民县的县名，也源出于此。

　　4.至善路：

　　“至善”出自《大学》。一是“大学之道，在明明德，在亲(新)民，在止于至善。”意思是至高至上的学问，在于弘扬核心价值，使民众不断焕发精神面貌，在于把事情做得恰到好处。二是“盛德至善，民之不能忘也”，说的是崇高品德达到了最完善的境界，人民是难以忘怀的。

　　5、 义和路：

　　“义和”一词出自《易传·乾文言》：“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。”这段话具体解释了《易经》中“乾”这个范畴的四个基本特性。其中的一个特性是“利”，也就是利益，说世界上的真正的利益是各种合宜得体行为——也就是义行——不断累积、共同作用的结果。

　　6.明德路：

　　“明德”，有两个含义，多个出处。一个含义是昭示四方的德行，光耀环宇的品德。如《诗经·大雅·皇矣》：“帝迁明德，串夷载路”——；“帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革”——天帝向周文王强调：“我看重追求的昭示四方的德行。你既不要大声呵斥，用冷峻的脸色壮声威；也不要严刑体罚，用锐利的器具当棍棒。”另一个含义是推崇德行，弘扬美德。如《尚书·康诰》的“克明德慎罚”，，《荀子·成相》的“明德慎罚，国家既治四海平”，意思是努力弘扬德行教化，谨慎使用刑罚。《尚书·尧典》的“克明峻德”，其中“明德”意思即努力弘扬美好的德行。

　　“明德”广为后人所认知的出处是《大学》：“大学之道，在明明德，在亲(新)民，在止于至善。”这里的“大学之道”，也是儒家学说的“三纲领”，意为“至高至上的学问，在于弘扬核心价值，使民众不断焕发精神面貌，在于把事情做得恰到好处。”

　　7.清华路：

　　这里的“清华”与清华大学的“清华”一样，都是出自东晋谢混的著名诗作《游西池》。诗中说“惠风荡繁囿，白云屯曾阿，景昃鸣禽集，水木湛清华。”其中的“水木湛清华”，被后人演绎为“水木清华”“水清木华”，形容园林里池水清湛幽静，树木花繁叶茂。

　　8.隆礼路：

　　“隆礼”，意即弘扬、推崇、盛行礼教。“隆礼”一词的出处，一个是《礼记·经解》：“是故隆礼，由礼，谓之有方之士；不隆礼，不由礼，谓之无方之民。”意思是说，弘扬、盛行礼教，推崇、遵从礼教，这样的官员就是有道之官；不弘扬、盛行礼教，不推崇、遵从礼教，这样的百姓则是无知之民。《礼记·经解》还说：“故礼之教化也微，……，是以先王隆之也”，也就是说“因此礼仪的教化机理很微妙”，具有“润物无声”的良好效果，“所以过去的帝王对礼教十分重视，大加推崇，大力弘扬”。

　　另一个是《荀子·议兵》：“隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱”。这段话的意思是“推崇礼教、珍视道义的君主，他的国家一定能治理有序、安定和谐；反之，忽略礼教、轻视道义的君主，他的国家一定是混乱无序、躁动失稳的局面”。

　　9.立信街：

　　“立信”出自成语典故“立木取信”“徙木立信”。当年秦国商鞅为了推行新法，取信于民，在集市南门立起一根大木头，同时发出布告许诺，给能把这根木头扛到北门的人以重金奖励。人们半信半疑，有人把木头搬了过去，商鞅立即兑现诺言，并因此确立了威信。在《汉书·律历志第一(上)》中也有“所以齐远近，立民信也。”

　　10.树勋街：

　　“树勋”即建树功勋，与建功、立业意思相近，是中华民族传统的普适性价值追求。唐代诗圣杜甫在《王兵马使二角鹰》一诗中有“将军树勋起安西，崑崙虞泉入马蹄”这样的诗句。唐代诗人刘长卿也在其《从军》诗：“将军追虏骑，夜失阴山道，战败仍树勋，韩彭但空老”中也运用了“树勋”一词。“树勋”一词虽非典出，却有着很浓厚的传统文化色彩。