学者：官员为文是一种生态 人品成就官品与文品

　　开栏语：

　　四川出文人，无论古代的文翁、李白 、杜甫 、苏轼、苏洵 、苏辙 、司马相如和卓文君，现代的郭沫若、李劼人、巴金、艾芜、马识途、流沙河，还有当下在全国都很有影响力的阿来、杨红樱、麦家、柳建伟、瞿永明、洁尘、郭敬明、何大草……他们铸就和彰显了四川的文化符号与文化实力。今天，本报推出“本土实力作家专栏”，以期让这座历史名城的文化脉动更加鲜活而及时贴近民众。此专栏笔耕的参与作家为朱丹枫、瞿永明、洁尘、何大草、何小竹、高虹等。

　　文/李明泉

　　最近，因官员身份的朱丹枫发表系列散文，引来一个常说常新的老话题：为官与为文的关系。这二者的关系，大致可分为：为官不为文，谓之“纯做官”；为文不为官，谓之“纯骚客”；既为官又为文，可谓之“儒官”。在“儒官”中，还可分为：官好文一般，文好官一般，官好文亦好。一般而言，人品好官品必好，文章也充满真善美。

　　考察中国历史，我们不难发现：政治家与文学家大多合二为一。范仲淹的《岳阳楼记》浓缩了他的全部理想：“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，民本精神贯穿其从政的一生。欧阳修的《醉翁庭记》《与高司谏书》《朋党论》等，体现了他堂堂正正做官、清清白白做人的品质；他的《六一诗话》开创了“诗话”评论的新方法；他倡导的古文运动更是影响了中国文学史的书写；他对曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙的举荐，展现了他虚怀若谷、提携新秀的高尚品格。唐宋八大家既为官又为文，成为中国文人竞相效仿的榜样。为官多为文，成为中国文化史的独特现象。

　　如果一位官员能利用工作之余为文，那是对政治文化生态的一大改善和优化。当官员以艺术思维和审美情感去观察和体验社会与自然时，他就多了一双发现世界的眼睛，多了一份感同身受的情怀，那些外在的物事和纷挠的乱象，便在审美的观照和艺术的想象中变得纯净，至少不会失去心灵深处所保持与坚守的那一块净地圣地。当他转向官员角色时，也能以文化之本质之道德良知去处理公务，去待人接物，而不至于刻板、缺少人文关怀。因为审美性文学性的熏陶与浸润，使得为官又为文者多为性情中人，总是具有人文意识、悲悯情怀和体恤心态。这种道德文章的建构，正是处理人与自然、人与社会、人与人、人与自我协同和谐的内生动力和不竭源泉。

　　丹枫的《落凤坡下庞统祠》表达了对英雄豪杰的凭吊和向往；《密林深深藏伏虎》中的“蝴蝶”已成为自由与美的化身；《宿松蓬莱小孤山》的“小孤山”作为洁身自好、孤傲高深的精神象征；《寻宝》对“宝物”的寻找是对历史辉煌的祭奠与崇敬，更是对“洗涤灵魂，振奋斗志、奋发进取的力量”的呼唤。这些随笔，在写景状物、发微思古中见出作者的心志和情愫，表达了作者的真性情真见解真追求，与自我升华和灵魂净化的追寻。

　　这，就是一位官员写作给我们的启示：人品成就官品与文品。

　　（李明泉：著名评论家，四川省社科院副院长、研究员，省文艺评论家协会副主席兼秘书长，省中国现当代文学研究会会长）