人口迁徙奠定"客侨"基韵 东莞凤岗品"客侨文化"

　　东莞凤岗是在上世纪80年代先富起来的珠江三角洲乡镇，是深圳的北大门和后花园，国土面积仅为82.5平方公里，常住人口却超过40万，外来商客云集使得凤岗经济发展速度远超文化建设。因客家人迁徙驻居形成且已传承了逾千年的“客侨文化”，无论是历史或是现实的文化资源，都甚有特色而深厚丰富。

　　记者于日前专程来到凤岗黄洞村观合碉楼前，伫立良久，仰望着经历百年沧桑依然矗立风中的客家碉楼，感慨万千。一位当地村民告诉记者，这座碉楼看上去已显得灰暗破旧，楼内的木梯有些部分也许已经倒塌。但它历经百年沧桑，却依旧傲然矗立。他介绍说，因为当地多数是客家人，所以这些碉楼具有客家的建筑特色。碉楼的功能也十分明确，主要是为了安全防御。他说，这是祖宗为我们留下一笔无价的文化遗产。

人口迁徙奠定“客侨”基韵

　　凤岗侨报朋友与记者谈起凤岗的客侨文化这一话题，特别兴奋，他说，凤岗素有“客家第一珠玑巷”之称。因古时中原地区战乱频发，百姓不堪战乱之苦南下迁徙避难，而珠玑巷的特殊地理位置注定了其与南下移民的不解之缘。粤北南雄珠玑巷位于古代粤赣交通要道——梅岭古道要冲，自古为中原南下移民的必经地和中转地，故“珠玑巷”已成中原南下移民源的代名词。历史记载经珠玑巷南下移民后裔，多数属广府民系，而客家民系则多数是从福建、江西经韩江、东江或海岸南迁岭南。

　　记者翻开《凤岗历史博物馆》一书中史料记录：从古到今，凤岗镇居民主要是从北方中原地带的南下移民。唐朝元和元年(806年)从河南南阳迁江西吉水，再经南雄珠玑巷迁入凤岗雁田村的邓氏先祖，是最早迁徙入驻凤岗的客家先人。此后，从宋朝起始一直到清朝，包括中间经历的各朝各代，均有诸多不同姓氏的客家人迁入该地各村定居，迄今全镇共有206个姓氏之多，比经南雄珠玑巷南迁的156个姓氏还多50个。

　　侨报朋友告诉记者，客家人口的迁徙及文化融合形成了“客侨文化”基本框架，迁徙的民众在繁衍生息若干代之后，人口数量壮大及趋于追求谋生，有部分后裔漂洋过海去到海外谋生。从清朝嘉庆年间开始，凤岗人陆续出洋谋生，清朝咸丰年间，作为“契约华工”(俗称“卖猪仔”)迁出海外更多，遍布世界36个国家和地区，迄今共计31610人，是该镇现有常住人口的两倍，而在海外的华人华侨绝大部分为客家民系的后裔，“客侨”在世界的分布地之广、繁衍数量庞大，不仅使得“客家文化”得到传承与传播，而且侨乡将异地文化元素融入“客侨文化”，使这一文化体系更加饱满。

　日暮西关忆碉楼

　　据一位在深圳工作已退休的凤岗籍老干部介绍，记载和见证客家民族大迁移的除了躺在博物馆的文史资料，剩下的只有经历百年沧桑依然矗立风中的客家碉楼。在凤岗82.5平方公里的土地上，迄今尚存的清末民初时代的炮楼达120多座，这些炮楼与被列为世界文化遗产的开平碉楼功能类似，但建筑风格传承了客家“围龙屋”的结构特色又融合西洋特色，其突出特点就是外观开阔、内在连通。

　　他说，在一千多年前，本想逃避战乱迁徙南下的客家人，由于当时社会动荡不安，土匪盗贼时常入侵，打家劫舍十分猖獗，客家人为求自保，依照“围龙屋”的防御特性共建有防卫功能的堡垒式碉楼，既可避敌又兼设炮眼可攻击盗匪，碉楼也称为炮楼。凤岗现存碉楼外形多为方形，层数普遍在3至9层，存世年代最久远的是位于天堂围村的忠义堂楼。忠义堂楼已在风雨中矗立了111年，四方形的楼体看上去依然坚不可摧。

　　分布在凤岗各村落间的碉楼，年代久远的为类似忠义堂楼一样具有防御功能的炮楼，还有一部分则是衣锦还乡的华侨修建的“别墅”。华侨归建的碉楼与炮楼最直接的区别在于命名不同，客家人后裔移民海外谋生，赚到钱的则会回乡修建碉楼以光耀门楣，凤岗现存的碉楼中的红星楼则是华侨碉楼的典型代表。与红星楼同龄的还有汉彰楼。另一位当地人也兴致勃勃地向记者介绍，在80多年前，汉彰楼是凤岗数一数二的豪华别墅。因建楼人叫黄汉彰，所以碉楼取名为汉彰楼，而以楼主人直接命名的碉楼在凤岗很普遍，这类碉楼的主人大都是分布在加拿大、荷兰及法国等地区的客家人后裔。华侨归建的碉楼与客家人建的炮楼在建筑风格上的对比与融合，体现了客家民系的移民进化进程，既有传统客家风味，又有广府海外侨风。