自从走了易中天和于丹，《百家讲坛》似乎已沉寂太久，作为首次登上《百家讲坛》的收藏家马未都，带来了新的人气，成为新的热点人物。日前，马未都批驳周杰伦春节晚会上“青花瓷”歌词有“谬误”，受到媒体的极大关注。今年元月，他在《百家讲坛》家具篇中，讲李白的《静夜思》被绝大多数人误读了千年，说“床前明月光”的床其实是胡床，即马扎，不是真正睡觉的床，遭到学界的质疑。昨日，中国社会科学院文学所研究员扬之水发文提出质疑，马未都接受本报采访时首次作出回应。

　　[抛出观点]

　　李白坐马扎院里赏月赋诗

　　马未都今年元月亮相《百家讲坛》说家具收藏，抛出惊人观点：李白《静夜思》名句“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”的解释长期被误读，人们都认为李白夜里躺在床上，睡不着，看着月色，聊以思乡。但马未都认为李白并不是躺在床上，而是搬了一个马扎坐在院子里。马未都在讲座中称，唐代建筑的门是非常小的板门，不透光，窗也非常小，月亮光是不可能进入房子里的，尤其是当窗户糊上纸的时候。所以李白说得很清楚，他是坐在院子里，“床前明月光”的床其实是胡床，即马扎。他说，杜甫的《树间》对李白这首诗做了诠释：满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。说得非常清楚。马未都还以李白的《长干行》来佐证自己的观点：妾发初覆额，折花门前剧，郎骑竹马来，绕床弄青梅。如果把“床”解释成睡觉的那个床，“屋里一大床，小男孩诡秘地围着小女孩很暧昧地转来转去，就不是李白的原意了”。

　　[学者反驳]

　　唐诗中的床并非专指胡床

　　马未都抛出其独特的观点后，引起了学界的一片质疑。中国社会科学院文学所研究员扬之水，昨日撰文作出反驳。扬之水认为，新解李白《静夜思》所谓“床前明月光”之“床”是胡床，这一观点是不对的。唐代是低型家具与高型家具并行，也是跪坐、盘腿坐与垂足坐并行的时代，唐代家具中最为特殊的就是“床”，当时床的概念很宽泛:“凡上有面板、下有足撑，不论置物、坐人，或用来睡卧，当时都称作床，比如茶床，食床，禅床等。然而如此含义众多的‘床’中，却不包括胡床。”也就是说唐人诗中的“床”字并非专指“胡床”。扬之水介绍说，胡床在隋代有交床之名，不过“胡床”的名称是沿用下来的，只是宋代的时候随着高坐具的兴起和发达，胡床也由马扎演化为折叠椅，被称之为交椅。至于唐代室内可否得见月光，扬之水举例说，敦煌莫高窟第148窟东壁的一幅壁画上，描绘了厅堂房舍，或前楹开敞，或三面高悬半卷与低垂的帘幕，房舍中设床，床侧或置屏风，证明可以设定为《静夜思》的场景。

　　[首次回应]

　　真实的文物才是铁证如山

　　面对学界的质疑，马未都昨日在接受记者采访时表示，“每个人都有质疑的权利，毕竟是历史，我们谁都不生活在唐朝。抛出这个观点前，我就知道会有反对意见。”马未都称，他已经看过扬之水的质疑文章，也收集了一些反驳的意见。“但是我还是要说，有些批驳对我是没有力量的，至今还没有看见有充分证据的反驳，包括扬之水的文章，他拿不出有力的证据。李白是个非常聪明的诗人，诗中虽然只有20个字，他的语境是非常清楚的。如果诗中写的是睡觉的床，那举头和低头就很不雅，床上是不可以举头和低头的，我们顶多探个头看看床底下，他不可能低头。”马未都表示，他本希望等到外界的观点都充分明确了，再解释自己的观点。他认为，真理只有越辩越清晰，但研究历史根本不能只依赖文献，“我觉得探究历史真相要依靠文物，真实的文物才是铁证如山，真正的文化是不用噱头也能吸引人的。” 本报记者 蔡震