深陷“圈钱门”事件的张娜拉，在上海举办“张娜拉上海媒体恳谈会”，与张爸爸一起，对“圈钱事件”进行了澄清，但媒体和网人依旧不为所动，认为她的表情不像道歉，有“嬉皮笑脸”的嫌疑，而且，一边道歉，还一边叫屈，把责任推给字幕，一点儿也不诚恳，显然，张娜拉对“道歉仿真学”的把握还不过关，仓促之间出来面对公众，果然没能讨好。

　　当然，事情搅起这么大的波澜，和张娜拉的韩国人身份分不开，在国人心目中，经过《某某时报》过度渲染的韩国人，本来就前科累累，一直存着学者所说的“鄙华缘于文化自卑”的古怪心理，但换一个中国明星这么说，情况是不是会好点？———“我没钱了就到广州去演出”，“我没钱了就到河南去演出”，或者“我没钱了就到×国去演出”(当然，目前，还没另外的哪个国家能够荣任中国明星的捞金地)，一样是行不通的。这场风波的重点，在于其实谁都不能这么说话，是谁说的是哪国人说的，倒是第二位的影响因素。

　　分析马克思主义的领军人物乔恩·埃尔斯特曾提出“伪善的教化力量”，他说：“一般而言，听众的影响是用理性语言取代利益语言，用激情动机代替公平动机。公众的存在使纯粹个人利益的驱动变得不可能。……伪善的力量是公开性的一种效果。用‘伪善是恶行对美德的敬仰’来形容是非常贴切的。公开性不能消除卑鄙的动机，但可以迫使或诱使演讲者将其隐藏起来。”

　　这段话可以有更大的理解，但往小处看，也适用于张娜拉事件。我们的文化有一种习惯，就是必须要把真正的动机隐藏起来，特别是那些与利益有关的动机。比如，人们习惯于在日常交接中，找到一些替代性的说法，去取代那些与利益有关的事物或者动作--菜市场里，人们会说“称一条鱼”，隐蔽地表达“买”的意思。而那些与利益、与欲望有关的动机，更是必须要隐藏的，或者要经过矫饰和伪装的，“美食”是对食欲的提升和修饰，古代中国人行夫妻大礼，则默念是为了传宗接代，而现在的所有强制拆迁，都得默念是为了市容、为了规划、为了祖国建设大业，总之，与钱与欲有关的一切，都不可说，不能说，或经过矫饰之后再说。这不属于秘而不宣，而基本是明而不宣。

　　没能洞悉这种伪善的习惯，动不动要表露自己真实动机的，只好去做歌手(上句套用的是小时候经常聆听的教诲“不好好学习就只好去做××”)，拆迁办主任之类的职务，想都不要想。

　　-本报特约娱乐评论员 韩松落