梁文道：煲点汤给他喝，对，真的。

　　窦文涛：该结婚了，怎么还不结婚呢。

　　李艾：没错没错，她以一个孩子的方式。

　　梁文道：对，她用另一种角色来投射。

　　李艾：没错没错。

　　梁文道：所以这里面牵涉还有另一个问题，就是你崇拜一个偶像，你心里面有时候也会定位一下我跟他是什么关系，以前那种崇拜很多都是说我要把他当情人，有一些我要把他当弟弟，有些我把他当儿子，甚至还有一些老奶奶把他当孙子。就是你总要找一种人间关系套上去，去想像我跟他的关系，如果是女人看女人有时候会把她当姐妹，或者大姐姐，或者什么。你总要把我们现实社会的人伦关系，套上来去理解我跟这个偶像。

　　窦文涛：但是你看，他们现在说了，说现在娱乐圈最火的这俩人，酒井法子和刘德华。但是你看，刚才讲到他们最火的那个年代，为什么酒井法子的事儿在日本震动那么大，因为日本现在的主流阶层都是当年她的粉丝。也正如你刚才说的，那个时候大家习惯于她是完美无瑕的，所以这个震动就很大。但是这种道德完美无瑕，我觉得可能是一种畸形的道德完美。你比如跟美国不太一样吧，跟好莱坞不太一样吧，好莱坞什么TomCruise，这都结几次婚了？伊丽莎白·泰勒，这家伙，大家还赞美她一辈子结八次婚，不喜欢我就换一个，玛莉莲梦露跟美国总统还瞎搞呢。

　　梁文道：传说传说。

　　窦文涛：传说？不是有照片吗？

　　梁文道：没有没有，不过美国觉得这无所谓，可是问题是美国也会过度神化偶像，比如说以前有个老牌影星，我不知道大陆翻译是什么，CaryGrant，加里·格兰特是吧？很有名的老牌影星嘛，他当年有一句名言。就是人家在采访的时候，说你看你有那么多粉丝，那么多采访，说你是个了不起的大英雄，你有什么感觉？然后他说了一句很经典的话，说“我也很希望我是那个加里·格兰特”。

　　窦文涛：我不了解西方，我就瞎想，是不是整个东方人还是家庭伦理，人的独立性从小就不太够，所以我们意淫的方式，你看就是过家家，你看中国人喜欢过家家，我发现有些80后谈恋爱的方式也好像过家家，就是有种不太真，你知道吗？这个女的好像给男孩子做饭，做贤妻良母，但是你知道吗？也很容易就掰了，它是一种过家家的模拟，会不会她对他的偶像也是这样，当家人嘛。

　　李艾：我觉得现在的这些偶像们其实也非常注意，说怎么维护婚姻，如果他结婚的话，婚姻中的关系会给他加分的。我觉得比如谢霆锋，可能以前有些人觉得他是个小浪仔，不负责任，倒是很潇洒，但是好像什么东西都不太定性。但是他妻子出了那件事情以后，张柏芝出了那件事情以后，他不离不弃的那种状态，和他的那种表态说我支持我的老婆的那种状态，为他加了很多很多分。那件事情之后，很多人把他变的可能原来游离的，不是很喜欢他，但也不至于讨厌他，全都变得很喜欢他。我觉得可能也需要，他们现在这些偶像们、明星们，他也会注意在这种事情上。

　　窦文涛：你看不光是演戏、演歌演在舞台说，是演在家里，是吧？演在亲朋好友中。

　　李艾：我倒不敢说他们一定是(演)，就是谢霆锋这种关系(不一定)是演。

　　窦文涛：当然他不是演的。

　　李艾：应该不是演的。

　　窦文涛：他是被呈现，被呈现。

　　梁文道：不过东方文化的确有可能是会出现更多的这种情况，比如说日本就是这样，我们华人世界也是，其实印度也是，印度前两年，印度是宝莱坞嘛，是世界第二大电影产业嘛，它每年出很多靓仔、靓女明星。

　　你这么讲好了，印度的林青霞，红透了。结果那个女的后来急流勇退，结婚了，结婚了隔几年，她又出山了，但是影迷都不干了，而且更不干的是什么呢？她硬把她老公给扯进来，在她那个爱情电影里面当她的白马王子。然后影迷简直气疯了，没人看了，立刻就垮掉了。所以你说印度人也很不能接受的，美女跑去结婚，结婚出来再演，演了还把老公扯出来，这太混帐了吧。

　　窦文涛：现在这是一件事和另一件事怎么老是分不开呢？

　　李艾：其实东方人都比较喜欢家庭的，一群人的。