中新网12月4日电 综合台湾媒体报道，三日清晨，阿里山达邦特富野活动中心前，邹族族人忙碌布置舞台，预备道地食物，年轻人排练著歌舞，乡长陈明利与阿里山邹族头目汪念月早早抵达。随着年逾八旬的长老陈宗仁穿带镶缝鹰羽、熊棕、贝壳兽皮，以最完整邹族传统服装现身，村里的老人家也慢慢聚集，他们要迎接三百多年前分散出去的一支邹族血脉回乡。

　　离散血脉回乡 邹族热情相迎

　　十时许，两部中型巴士从达邦开向特富野，这段路“八八水灾”后未完全修复，多个路段旁还有二、三米高的巨石，灾后还是首次有巴士造访。

　　远居河南邓州市的邹族子孙陈朝虎、陈朝杰总算回到故乡，亲眼看到邹族故乡的同胞与鲜活的邹族村落。陪伴他们的南阳市长官与同乡，一样受到热情欢迎。

　　邹族人先奉上煮熟的玉米、乌龙茶、咖啡，每个来宾都有自己的招待与陪伴。乡长陈明利致词时说，邹族天性浪漫与快乐，就靠著这样的浪漫与快乐，度过一次又一次磨难。

　　访问团南阳市副书记贾崇兰致词前，先向台湾邹族乡亲深深一鞠躬表达感谢，谈到邹族水灾的重建，除再次鞠躬表达敬佩外，也与团员立刻捐出手边十万元现金赞助支持。

　　贾崇兰说，高山环境栽培下的农作物，刚好是南阳盆地所欠缺，南阳市有一千一百万人，是个广大市场，欢迎阿里山乡亲到南阳介绍阿里山的特产。

　　头目汪念月表示，刚知河南可能有离散的乡亲时，他半信半疑，但不光是文字纪录合于邹族民俗，后来他们请巫师请教祖灵，台湾村所祭祀的是否是邹族子孙，祖灵不但给了肯定答复，也吩咐邹族子孙，要让迷失的亡魂知道家乡的方向。他希望这次接触只是起点，部落能跟邓州、南阳持续的建立关系。

　　陈明利说，阿里山一直都以观光带动高山农作物销售，但几年下来，不管近溪或靠山的景点都严重毁坏。反而是族人致力维护的邹族文化，或能成为另一观光与开放交流的契机。

　　他非常自豪阿里山的好山好水好产物，除阿里山茶连年得到外国大赏，很晚才起步的阿里山咖啡也不输古坑。不过，当务之急，是快点把二十二个桥梁以稳固工法重建，对于河谷堆积壅塞的砂石，也希望能采更灵活的除沙发法，彻底解决河道壅塞的隐患！

　　邓州市邹族寻亲的促成者吴玉玺，是在台湾出生长大的“外省二代”，从小看父母为了寻找河南的姥姥到处寄信，不断尝试却又不断失望│那种找不到亲人的痛苦，让她十分同情想寻根的台湾村民。在仔细阅读所有资料后，尤其敬佩伊那思罗那种重然诺的品格，“他发誓终身效忠黄廷，马走人随，若违反誓言，就割下自己的头祭海。”这气概让吴玉玺决定为他的后代做点事。

　　确认异乡子孙 祖灵河南显灵

　　被特富野陈家长老、亲人团团围住的陈朝虎，说到祖国终于核定他高山族身份时，热泪盈筐激动到很难好好把话说完。有族谱佐证的台湾村高山族，核实身份过程尚且如此缓慢，没有任何文字纪录的台湾邹族，又如何跨越怀疑阶段，拥抱离散的亲人呢？

　　彻夜未眠赶制陈朝虎族服的陈秀凤坦白说，开始根本没把吴玉玺所提，河南可能有邹族的事放心上，第一次约见还放她鸽子，让不死心跟着上山的吴玉玺，险些在大雨中遇土石流。

　　这次大陆邹族寻亲过程，过程困难缓慢，实因邓州市台湾村尽力保留的高山族文化，在漫长岁月里，已相当程度汉化与闽南化。

　　有限的文字纪录，经长老仔细回忆后，多少能找出邹族文化痕迹。象是一些陈旧地名，只有邹族的话能解释其涵义外，长老模糊的记忆中，客家人与闽南人大量移入台湾前，邹族人确是住在赤崁一带。

　　至于汉姓更名渊源，国民党要邹族改汉姓前，日本人也叫他们家的人Chin san，原因虽不可考，“陈”这个汉姓的使用，应在日据时代甚至更早以前。

　　不过，一切推论都不如邹族祖灵的回应来得具体深刻。据了解，二零零五年特富野五位邹族族人，去邓州台湾村了解情况时，祖灵就以外人难以理解方式，向其中的族人显灵。祖灵适时显现，让之后的交流意外顺利。

　　回台后，邹族人为求谨慎，拜托巫师杜襄生请祖灵再确认细节，台湾村的陈家人把自己的衣服寄到台湾，让巫师能有祈问的依据，然后，祖灵又再次确认他们身份。

　　针对台湾少数民族大陆旅游踩线团抵台

　　第一个专门针对台湾少数民族地区旅游路线的大陆踩线团抵台。由北京市旅游局副局长安金明带领的“北京市旅游行业协会参访团”一行36人，4日上午11点，拜访台湾少数民族“立委”高金素梅。

　　今年8月下旬，高金素梅带领少数民族百人团访问北京，期间，北京市长郭金龙特别重视大陆观光客到少数民族地区旅游的议题。

　　10月初，北京市旅游局即开始着手组织踩线团，12月初终于成行。踩线团结束后，明年北京观光客到台湾，就将具体到少数民族地区特色景点旅游。

　　北京市旅游行业协会参访团在台期间，将环岛一圈，到复兴乡、泰安乡、日月潭、三地门乡、台东知本部落、花莲太鲁阁等少数民族特色旅游地区进行踩点，考察具有丰富台湾人文特色的乡村旅游路线。