中新网4月19日电 台湾上百个民间社运团体15日发起大游行，反对当局拆迁安置麻风病患的乐生疗养院。最新一期的台湾《新新闻》刊登杨照的文章指出，这一举动在集体心理上的意义就是，不愿看到有人习惯于用截肢、将生命与历史搞得面目全非的方法，持续破坏社会。

　　原文摘录如下：

　　我的朋友周庆辉，曾经深入住在乐生疗养院，拍摄麻风病友的影像。他的乐生摄影作品，后来收录出版为一本名叫《行过幽谷》的摄影集。集子里周庆辉写的前言，开头就引用了一位乐生人的童年回忆：“一个小女孩陪着即将死亡的麻风病人过夜，小女孩担心无法分辨病人何时过世，就将卫生纸黏在病人的鼻子上，如果卫生纸没有浮动，就赶紧通知护士。”

　　周庆辉并没有解释，为什么引用这段话，也没有说明这段话跟他的摄影之间的关系是什么。我猜，应该是那回忆中的卫生纸，如此轻薄却沉重具象的生死标记，震撼了周庆辉，也提醒了他具体的影像可以用什么样的方式，直接跟生命贴触，这和他藉由拍摄麻风病友想要做的事，有一定的感应吧！

　　不过在今天的局势下，这段话这段回忆，却增加了高度的象征预言力量。即将死去的，从这个现实社会里完全消逝的，是乐生疗养院，以及关于乐生的记忆，而上个周末在“中正纪念堂”，在街头努力呼吁保存乐生的人，多么像那张试图显示乐生还活着的浮动的卫生纸，轻薄但又具体、沉重。

　　周庆辉在《行过幽谷》的前言中，其实就提到麻风病友与乐生之间奇妙的共同命运。他说：“这组照片当初就预言乐生疗养院的消失，在我拍摄十二年后，乐生疗养院就像麻风病人进手术房截肢，残落面目全非。”

　　唉，面目全非的，岂止乐生，更严重的是台湾这个社会一路被搞得面目全非了。如果说保存乐生有什么集体心理上的意义，那一定是反映了至少有一些人，不愿看到有人习惯于用截肢、将生命与历史搞得面目全非的方法，持续破坏我们的社会，这是一种要求保存历史、尊重记忆的呼喊。不只是针对乐生吧，对于我们不喜欢的东西，就要予以粗暴破坏的态度，最近有太多数不完的其它例子了。

　　我从来没有原谅过国民党威权统治犯下的最严重错误，这些错误留下了撕裂台湾社会，让台湾人一直停留在认同错乱状况下的高昂代价。万万没有想到，以反国民党，检讨国民党威权统治错误为其“基本价值”的民进党，执政之后，看待历史、记忆的态度，其恶劣程度，竟然过之而无不及！

　　回头看周庆辉当年拍摄的乐生，还有另一层感慨。那时候周庆辉任职于《时报周刊》，每天被派去拍摄“立法院”的打架事件和街头运动，他是抱持着一种逃遁的心理，进到乐生拍下病友的镜头。

　　为什么一个时事新闻摄影记者，在骚动难耐的工作中，不去拍山光水色，或泳装美女做为逃避调剂，却选择躲入充满死亡意味的乐生疗养院？会不会是周庆辉直觉地在“立法院”与街头的骚动里，感受到一种潜藏的死亡冲动？会不会是，早在那个时候，其实就已经注定了，政治上的混乱将成为一步步将台湾带向残落面目全非的麻风病症？

　　得麻风病的，是台湾的政治，是台湾政治操弄下的社会，难怪这些人那么急于毁灭乐生，他们真正急于达到的目的，应该是要毁灭大家对于台湾集体麻风病的联想吧！