世道人心 ：“去蒋”给了大家重新思考的机会

　　威权的残余要处理，这里的问题是，处理的目的，是要泯灭仇恨，而不是增加仇恨。

　　在马英九正式接掌台湾“总统”半个月后，中正纪念堂正堂里的这些“装置艺术”和图片展览，都被撤除了。

　　不过几年来，减少中正纪念堂里关于“两蒋”的布置已经是大势所趋。8月，恢复法定地位后，“中正纪念堂”或许要重新挂牌，但是“自由广场”的匾额，并没有要改回去的计划。

　　在纪念堂服务了10年的志愿者林老师觉得，一切都要改回去“可能性很小了”，因为“时代已经不同，毕竟是进步”。

　　全台湾被拆除的几十尊蒋介石铜像，目前一部分安置在桃园县大溪镇新规划的“蒋公铜塑像艺术园区”，不大的公园，这边一尊蒋介石站着，那边一尊坐着。游客并不算少，三三两两。还有年轻的女学生，摆出掐蒋介石脸蛋的可爱姿势照相。

　　陆续有更多的铜像运来，尚未布展的就挤在大溪镇小区活动中心临时腾空出来的窄小库房里。

　　艺术园建在“两蒋”陵寝停车场旁的空地上，空地还是大溪镇向台湾“国防部”争取无偿使用的。大溪镇的镇长曾荣鉴说，“台湾现在已经民主化，保存这些前领导人的铜像，可以让现在的人民评估其历史价值。”

　　前《新新闻》社长王健壮说到当的“去蒋”很感慨，“批判和政治清算不是一回事情。”他说。

　　早年《新新闻》批判“两蒋”不遗余力，“‘两蒋’是威权的象征，要追求民主人权，‘两蒋’自然就是诉求的对象，”王健壮说，但是他也始终坚持，“处理‘两蒋’的新闻立场，是‘国家’领导人，而不是仇敌。”

　　“威权的残余要处理，这里的问题是，处理的目的，是要泯灭仇恨，而不是增加仇恨。”王健壮说。

　　世道人心，和政治斗争，其实还是在两条路上各自前行的。就好像国立中正大学的毕业生李明慈，她只记得学校图书馆一个角落里，才有一尊蒋介石的铜像。即便校外“去蒋运动”风起云涌，但在平常，同学们“完全不会提到”“蒋中正先生”。“学校的主旨也是自由开放啊！”她说。

　　黄信彰主任也记得，先前“草山行馆”的游客最感兴趣的，其实是吃一顿“蒋中正餐”，食谱和当年蒋家的完全一样。“所有的威权者，都会有一个造神运动，要和人民保持距离。现在民主社会了，大家能有机会接触到他吃什么，当然会感兴趣。觉得‘他能做的我也能做’。”黄信彰说。

　　“很多事情，大家淡忘了，但是‘去蒋’，反而让大家回忆起来，进而反思。”张作锦说，“‘两蒋’确有可议之处，但是也有贡献。‘去蒋’给了大家重新思考的机会。”

　　重新思考的人，包括纪录片《寻找蒋经国》的导演汤湘竹。该片2007年在台湾公视播出，适逢台湾解除戒严体制20周年。汤湘竹说：“身为凡夫俗子，无论做多少努力，我们仍无法看清楚历史的真实。身为凡夫俗子，我们所能做的，只有凭着资料，臆度着属于那个时代独特的气味。”

　　重新思考的还包括蒋家的后人。“这些年来我慢慢在思考一些事。我家人曾经迫害台湾人民，后来被逼出去(指离开台湾发展)。”蒋介石的曾孙蒋友柏2007年5月接受台湾媒体采访时说，“我们不能总是对以前的光荣无法忘记，无法接受批评，总要有人出来接受这些事情。”

　　这是蒋家后人首次对蒋介石作出负面评论。

　　今年的1月13日，是蒋经国逝世20周年的纪念日，他在台北的故居“七海寓所”首次开放民众参观。不少老人家早上六点前就抵达现场，一心只想表达“敬意”与“思念情意”。

　　民众有民众的纪念方式，政治人物有政治的纪念。马英九带领国民党高层，去了“两蒋”陵寝祭奠鞠躬。就连被国民党开除党籍的台湾前“总统”李登辉与夫人李曾文惠也特地在陵寝前致上白色兰花。

　　逝者已矣，“去蒋”已经渐渐退潮。对操弄政治的人来说，选举已过，政治格局已渐明朗，搬出“两蒋”威权统治受害者的招牌来，也无法再凝聚更多的支持人气，所以再去不去蒋，都无关紧要。而对更大范围的普通民众来说，恰如台湾《中国时报》的评论，“那种学生只要听到‘蒋公’两字，就得立正站好的日子，已经一去不返。”

　　台湾基隆的八斗子渔港，树立着全台湾惟一一座蒋经国的铜像。蒋经国去世后，夫人蒋方良常常在铜像前，追忆过往。1994年5月的一天，大病初愈的蒋方良，最后一次来到这里。她待了很久，注视铜像，环顾周遭一草一木。

　　开车了，蒋方良摇下车窗，回望铜像，挥了挥手。