午后的阳光下，泰雅老人方阿妹正在整理菜畦。

　　90高龄的方阿妹是为数不多仍然健在的泰雅文面老人之一。

　　总人口数约为9万人的泰雅人是台湾“原住民族”的第二大族，分布在台湾北部中央山脉两侧以及花莲、宜兰等山区，文面被认为是泰雅人最重要的族群识别标志。

　　泰雅文化工作者田贵实先生告诉我们，对男子而言，文面是成年的标志，也是勇武的象征；对于女子，则是善于织布的标记。同时，文面还有辟邪、美观和祖灵识别的作用，经过完整文面的泰雅男女生时受到族人的认可、敬重，死后则可顺利通过“彩虹桥”，到达祖灵承诺的安息之乡。但文面的风俗在日据时代被禁止，如今尚存的文面老人已不多(见图)。

　　花莲太鲁阁风景区旁的秀林乡富世村，有田贵实的家，也是他的文面工作室。50多岁的田贵实原是水泥厂工人，有感于泰雅人文面传统被人歪曲和日渐消逝，他从1993年开始做泰雅人文面的研究和保护工作，最大的心愿是建一个泰雅文面博物馆。他拿起相机，走入山林，为300多位文面泰雅老人拍下影像资料，收集复制了很多泰雅人的用品。这些工作主要靠撰写有关文章、售卖复制品及在国外举办展览来维持。

　　方阿妹的一幅文面照片就挂在田贵实工作室里。额头所文的图案已经模糊，一只眼睛也已失明，眼神却依然安详平和。田贵实最担心的是，健在的文面老人越来越少了，他估计5到10年内，随着文面老人的逐渐离世，泰雅文面会在台湾这块土地上消失。

　　田贵实那面积不大的工作室，参观人数已上万。田贵实也经常到访大陆，与大陆少数民族交流。他说：“我发现，和泰雅人一样，大陆的黎族和独龙族也有文身的传统，并且两岸的文身在很多文化特质上有重叠，其他方面共同的习俗也很多。我这才了解到，原来我们是一家人。希望透过我的展览，让两岸少数民族之间能够相互认知，彼此了解。”

　　泰雅人骁勇善战、坚韧耿直，在日本侵台时期，曾多次爆发激烈的抗日斗争。走在泰雅部落，耳畔不时传来张雨生的歌声。张雨生的父亲是来自大陆的国民党军人，母亲就是泰雅人。在高亢清越的歌声中，我们回味着泰雅人的美丽与哀愁，渐行渐远。本报记者 王 尧 聂传清