主办者：

　　大赛丰富景区文化内涵

　　旅游的文化本质特征必然要求在发展旅游业的过程中，汲取地方民俗文化精髓，经营好人文历史品牌资源，驱动旅游业大发展。文化能对游客产生持久的吸引力，已经成了当今旅游界人士的共识。

　　如何把文化做好做活带动旅游，一直是旅游界人士不断尝试的问题，大家都希望能推出一些新颖、鲜活的文化宣传，从而带活一方旅游产业。对此，我省南江大峡谷景区认为，摄影大赛是丰富景区文化内涵的新尝试。

　　大赛的指导老师何远波认为，一个景点的文化需要长时间的积累，通过一次大赛就能给景区多大经济效益，显然是不现实的。

　　南江大峡谷景区有关负责人告诉记者，举办摄影大赛的目的，是为了给摄影家提供创作的环境，通过大赛丰富景区文化内涵。景区的文化宣传打破原先传统的严肃、刻板的文化形式，而是采用了鲜活、开放的文化形式。通过这些张扬人性的文化，并结合景区的实际，给摄影艺术和景区文化都带来发展。

　　何远波告诉记者，一些人认为他组织的人体摄影大赛能赚钱的说法，是不了解摄影大赛。他说“其实搞人体摄影赚不了钱”。何远波以贵州南江大峡谷全国摄影挑战赛为例给记者算了一笔账，就算有100名摄影家或摄影爱好者报名参加，每名摄影师收取360的报名费，总共也只在三万六左右，而大赛设置的三万多元的奖金总数已经接近这个数目，在给工作人员、人体模特开出工资，安排模特的培训、住宿等费用后，每名模特至少要花6000多元(其中工作报酬就需要至少4000左右)，五名模特也将近花费3万元的开支。这一来，大赛收取的费用根本无法满足这场赛事的举办。如果没有企业比方说南江大峡谷这样的景区的大力支持的话，活动根本无法举办下去。

　　他说，目前组织人体摄影活动，有一个弊端就是摄影家扎堆。但这是由目前的拍摄环境所决定，摄影家个人很难找到模特，而人体摄影大赛给了大家一个平台。

　　何远波认为，中国人体摄影发展到今天，应该值得大家珍惜。现在，人体摄影已经是政治、经济、哲学的综合体，从人体摄影这面“多棱镜”上，可以折射出经济、哲学等方面“五彩的光芒”。现在人体摄影能顺利进行，就可以看出社会各界观念的开放和包容。“古希腊奥林匹克运动会上的运动员是裸体，其裸体竞技的原始精神，实质上也是展示人类身体健康。”

　　偷偷摸摸

　　拍不出好作品

　　何远波告诉记者，目前最头疼的就是网友的谩骂。他说在前几天，他像往日一样开始指导模特训练时，突然助理跑来告诉他：“何老师，现在网上对此次大赛关注非常高，而且有的网站出现骂声一片，你要不要看看？”

　　当天下午，回到下榻的宾馆上网时，眼前的景象让他有些愤怒。因为，许多网友对南江大峡谷人体摄影的批评实际上是在谩骂：“我呸，丢人现眼，爹妈最好去上吊。”“人体艺术？那些艺术家们咋就不把他家的‘奶；妈；妻；女’都来艺术一下！”……何远波有些看不下去，“我花费了许多精力来搞人体摄影，没有争议是不可能的事。网友骂骂无所谓，能够把活动开展下去就是社会对人体摄影的最大宽容！”何远波讲到这里，将桌上一杯茶一口气喝下。

　　何远波祖籍西安，上世纪末赴欧洲开展人体艺术摄影。2004年，由他发起的福建武夷山“千名志愿者人体摄影”活动因故流产，使他一度成为颇受争议的人物。何远波认为，有网友不理解人体摄影是很正常的事情，尤其这些谩骂的网友，从他们粗俗的言行中就可以看出其不理性，一些谩骂人体摄影师及模特的网民，对艺术的理解很粗俗，很肤浅，他们粗俗的语言也是一种网络污染。他认为，这些网友没有从文化的进步来看人体艺术的发展。“如果我们不为人体摄影努力的话，中国的人体摄影则可能停滞，甚至退回到‘地下创作’时代。”何远波在接受记者采访时，表现出有些自豪的同时也对人体摄影略显担忧。他认为，虽然目前大家对人体摄影比较宽容，但在国内公开拍摄人体的活动，真正有影响力的主要还是他一人在带头。

　　“‘地下创作’会让人体摄影发展进入低谷，会给这门艺术带来很多负面的伤害。”何远波说起“地下创作”，情绪似乎十分激动。他补充说：“偷偷摸摸拍摄不出好的作品，如果还是让大家在一房间里偷偷摸摸拍摄的话，可能人体摄影还会出现回到‘床上戏’时代，主题单一、光线昏暗、模特素质等条件都决定了‘地下创作’难出好作品。”

　　他表示，自己这几年的努力，就是希望人体摄影公开化、阳光化，做到艺术创作上的透明。

　　人体艺术

　　在争议中前行

　　何远波认为，网友对人体艺术的质疑声是缘于一种文化惯性带来的反应，鲁迅先生也对中国人的性意识做了很多独到的批评。在鲁迅先生的《小杂感》中就提到，有的人“一见短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到了私生子。中国人的想象，惟在这一层能够如此跃进”。

　　他认为，对于人体艺术也是如此，并非一裸露就是色情，也并非当年为艺术而献身的汤加丽所说的“人体艺术跟情色就是一纸之隔，而且纸很薄”，人体艺术与色情应该是有着明显的界限。

　　何远波告诉记者，人体艺术给人的是一种美感，是心灵上的震撼。人体艺术的美感不仅取决于欣赏的人的审美观念，而且与摄影师艺术修为有很大关联。他认为人体艺术作品是色情还是艺术，区别有两个，一是欣赏者，假如欣赏者是一个审美低俗的人，那么他即使看到“蒙娜丽莎”不美；二是作品本身，并非拍人体就称为人体艺术，真正好的作品，给人的感觉是这是一个神圣不可侵犯的母体，让欣赏者带着一种不可亵渎的敬畏去欣赏，从而得到心灵的震撼。

　　何远波告诉记者，网上“打”声一片的时候，在网上也有一些极为理性的评论。如在人民网上《清除国人“文化洁癖”》的评论就指出：“从西方理论上来看，‘人体艺术’在‘色情’的定义之外，艺术是人的生命力的释放和展现，人的身体，甚至人的欲望都是艺术不可回避的母题。”该文作者认为，跳出文化惯性思维，我们就知道并不能简单地把“人体艺术”等同于色情。

　　何远波认为，这样对人体艺术的评价，是中肯的。

　　“人体艺术的推进，需要一个大的文化氛围。目前中国从经济到文化，都不断赶上世界的步伐。文化的渗透也是相互的，在别人学习中国优秀的文化时，我们的文化也渐渐向世界靠拢。人体摄影公开化没有什么不好，它能消除大家对人体的神秘感。”

　　何远波介绍，中国拍摄人体时，许多人都带着猎奇的心理去围观。这本身就说明艺术创作的透明度不够，人体摄影对于许多人来说很神秘。他表示，他在欧洲拍摄人体的时候，拍摄都不会引来许多人观看，因为当地人觉得，拍摄人体是艺术家的事，我不是艺术家，我就不看。

　　对于人体摄影的发展，何远波表示离不开社会各界的宽容和企业的支持，人体摄影在一段时间内仍然会在争议声中发展。(贵州商报 作者：记者 吴华）