羌文化会被同化？

　　身处大山让羌族传统避免同化，震后走出深山的羌人如何保持文化传统将是个新课题

　　四川省有关方面已经注意到，以朱金龙的阿尔村为代表的传统高山羌寨，在地震后所面临的生存危机。离开世居的土地，他们将转入城市或其他地区。目前搬迁已提上议事日程。

　　阿尔村这样的羌寨搬离深山后，如何在新的聚居地传承羌寨原生态文化、维持传统宗教，将是新的课题。

　　首先，羌族的一些传统文化便是与他们生存千百年的大山联系在一起。据羌族史诗《羌戈大战》记载，“白衣女神”曾用雪山帮助羌人始祖挡住追兵，让其脱险。

　　地震后，汶川的萝卜羌寨、阿尔村、茂县的黑虎羌寨，已经不适合继续居住。他们要离开曾经保护自己的大山了。

　　学者王明珂曾研究发现，这些羌族山寨比如黑虎羌寨，每一个组(生产队)，都信奉自己的菩萨或者山神，敬山神是各自敬各自的。同一个山沟里，“白家一个山神，谢家一个山神，李家一个山神，徐家一个山神，都在高山上。”

　　王明珂在他的《羌在汉藏之间》一书中说，羌族传统习俗能比较完整地保存，与他们身处高山羌寨之中有关。曲山、威州等城镇羌民，其实已经放弃了一些传统文化。

　　可以想象，当黑虎羌寨搬迁之后，各村之间的社会群落重新调整，他们的山神信仰将面临什么样的问题。

　　“村里的寺庙全被震倒了。”阿尔村的村委会主任朱金龙告诉记者。但是，对于他而言，目前仍然没有精力来考虑这些问题。他首先考虑的还是，村里的800多人，怎么平平安安地搬到一个安全的新的聚居点。

　　一级文物被摔成七块

　　碉楼、水利系统、古墓葬群等大量羌族文化遗产被埋，有官员称若不抢救，羌文化或成绝响

　　地震的时候，70岁的羌族老人李世宣正在北川公园里散步，躲过一劫。他至今仍暂住在绵阳九洲体育馆内的难民聚居点。

　　为了成立一个羌族民俗博物馆，2007年9月份，北川县文化旅游局委托这位有着40年收藏史的民间收藏家开始在茂县、北川的羌寨里搜寻羌族文物。

　　“我们一共收集到300多件羌族文物，包括羌族传统武器、传统丝织品、马家文化以及齐家文化时期的土陶、羌族传统的瓷器和木器，原本打算在羌历年前开展，但这一下子全没了。”李世宣惋惜地告诉记者，“尤其是一件羌族的弩，是孤品。”

　　李世宣所参与的、由绵阳市专门拨款10万元搜集羌族文化遗产的行动，因为地震，导致羌族文物集体被毁。

　　早在20世纪50年代，羌文化研究专家孙宏开也实地考察过川北的羌寨。对于当年走过的地方，那个村子有什么建筑，半个世纪后，他依然清晰记得。

　　6月10日，孙宏开给记者提供了灾后羌族物质文化遗产抢救的一个简单清单。其中包括碉楼、羌族水利系统、羌族桥梁(溜索)、羌族刺绣、羌族传统饮食、古代羌族墓葬群、释比。

　　记者从四川阿坝州政府以及国家民委得到的资料显示，孙宏开所提及之羌族文化遗产各个方面，几乎都在汶川大地震中遭到破坏：

　　北川永平堡石砌古城墙多处垮塌，城门开裂、变形。茂县勒石村聚居遗址、克枯栈道等无不遭到毁灭性破坏。茂县黑虎乡的黑虎鹰嘴河寨的碉楼有部分坍塌；撮箕山石棺墓葬群部分山体滑坡。另外，还有安乡石棺葬、牟托石棺葬、别立石棺葬等遗址因为震后交通中断，受损情况尚未统计。

　　此外，两县的一些馆藏文物亦遭受破坏。汶川县文物管理所的国家一级文物瓦司差役碑被摔成7块；635件陶器损失40%。茂县羌族博物馆馆藏的7519件陶器瓷器有70%损坏。

　　“北川几个民族手工艺作坊，也在地震中失去了。”在地震中失去妻子的北川羌族博物馆馆长高泽友说。

　　而记者也从四川省非物质文化遗产办公室了解到，已经有羌族非物质文化遗产传承人在地震中遇难。而具体的数字，还在统计之中。

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