孔子有没有“粉丝”？如果有，有多少？如果没有，是什么原因？从孔子死后的情形看，一旦变为偶像，“粉丝”不知其数，情况甚为复杂。从靠孔子吃饭的，一直到借孔子杀人的，掺杂其间，不可尽言。但是，从现有史料看，孔子生前却没有“粉丝”。

　　孔子生前有教无类，弟子三千，贤者七十二人，可谓影响巨大。可是学生不是“粉丝”。司马迁《史记·孔子世家》说：“孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用。”说明政坛没有知己。有一回子贡问他，为什么人家都不了解您呢？他说：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！”(《论语·宪问》)可见孔子自己承认没有“粉丝”，而且认为，这没有什么值得怨天尤人的。

　　孔子是个学问家，而且多才多艺。他知乐善歌，声乐器乐皆精通，对音乐还有许多独到的见解。他说：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，如也，绎如也，以成。”(《论语·八佾》)这就比今天许多演艺明星高明得多。司马迁说他把《诗经》“三百五篇皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”，这更是个了不起的大贡献，不知道可以出多少唱片、盒带或碟片。可是没有看到他到处招摇去签名。司马迁写过他多次即兴唱歌。比如，季桓子受女乐三日不听政，他决定离开。师己去送行，“子曰：‘吾歌可夫？’歌曰：‘彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！’”可见他不但唱得好，歌词也编得不错。可是没有看到他到处走穴去开演唱会。朱东润《诗三百篇探故》说：“孔子以诗乐教人，故孔子亦好歌。”李长之《孔子的故事》也说，“歌唱已是孔子日常生活中不可缺少的一部分。”郭沫若《公孙尼子与其音乐理论》则说：“孔子并不是一位‘为艺术而艺术’的艺术家，他所注重的是礼乐的精神。他要用礼乐来内以建立个人的崇高的人格，外以图谋社会的普及的幸福。”可见，孔子虽然是个大音乐家兼大歌唱家，他却始终注重自己的精神追求，不媚俗，不肯随波逐流。

　　孔子自己没有“粉丝”，却乐于做别人的“粉丝”，而且并不止于做“粉丝”，而是有所取舍，重在学习。《论语·述而》说：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”南怀瑾《论语别裁》解释“而后和之”，说：“和之就是照他的歌，依他的音乐曲调，另外再作一首，这便是和。” 可见他从不作老子天下第一之想；既虚心向别人学习，更善于举一反三。对于批评讽刺他的人，他也相当尊重，从不敌视。《论语·微子》写接舆的故事，接舆是“行为艺术”的祖师，他借唱歌来批评讽刺孔子。《战国策》范雎对秦王说：“接舆漆身以为厉，披发以为狂。”徐鼒《读书杂释》说：“‘漆身披发，髡首行歌’，皆其佯狂之迹为世所指目者，故谓之为‘狂接舆’也。”孔子对“漆身披发”并不赞成，但是，他对接舆之歌还是给予极大重视，想和他深入讨论。《论语·宪问》有一段“子击磬于卫”的记载。大约等于说，在他演奏器乐时，有人穿着广告衫，上写“文王很生气，周公很着急”十个大字讽刺他。他却以赞赏的口吻说：“这人太果决了，我没有话可驳难他。”看钱穆《论语新解》这段译文，人们感受到的何止是一种海纳百川的胸襟和气量。

　　孔子没有“粉丝”，原因在他心中无“粉丝”。他说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语·述而》)可见，别人在他的眼里，都已经成为他的镜子，而绝不是他的“粉丝”。他不觉得自己比别人高明，高人一等。相反，他要自己时时注意学习别人的长处，借鉴别人的“不善”。他说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》)。又说：“见善如不及，见不善如探汤。”(《论语·季氏》)。一个人进入这种境界之后，谁又能充当他的“粉丝”呢？(金陵客）