有调查说，中国目前大约有抑郁症患者3000万人。又有调查说，北京地区大学生抑郁症患病率达到23.66%。另有专家根据流行病学调查判断，存在抑郁状态的人高达30%。当此抑郁流行之际，有学生问我：孔子为什么不患抑郁症？孔子生活的时代，生存竞争不算不残酷，收入差距不算不炫目，公共安全和社会变迁不算不让人焦虑。让现代人无比郁闷的所谓“比较和落差”，孔子一天也没能躲开过。孔子凭什么不患抑郁症？

　　孔子生当乱世，不管遭遇如何变化，始终心理平衡。《论语·述而》说：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”这几句话，李贽《四书评》谓为“一幅画”，梁漱溟《孔家思想史》则说“是表示孔子生活的态度很乐的样子”。钱穆《论语新解》翻译说：“先生闲暇无事时，看去申申如，像很舒畅。夭夭如，又像很弛婉。”面对落差，他信仰坚定，既不攀比，也不自卑，“造次必于是，颠沛必于是”(《论语·里仁》)；面对竞争，他性格坚毅，既不脆弱，也不焦虑，“知其不可而为之”(《论语·宪问》)；面对诱惑，他操守坚贞，既不媚上，也不媚俗，“不义而富且贵，于我如浮云”(《论语·述而》)；面对挫折，他志行坚韧，既不怨天，也不尤人。他自我评价说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”(《论语·述而》)。一个“乐以忘忧，不知老之将至”的人，怎么可能和抑郁症沾上边呢？

　　孔子生活的时代，贫富差距不小。当时有“富于周公”者，知名度似乎也不亚于比尔·盖茨。对此类人，孔子既不一味羡慕，也不一概鸣鼓而攻，而是对具体问题作具体分析。举一个例子，应该如何看待“有马千驷”的齐景公？《论语·季氏》说：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”李颙《四书反身录》由此解释说：“齐景千驷之马，何如夷齐西山之薇”。可见，在孔子心中，得到人民爱戴和怀念，比“有马千驷”重要多了。可是，他对学生的生财本领却并不反感。《论语·先进》记载他的话说：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”罗家伦《创造与占有》写过一个“弄钱的天才”格林夫人(Mrs. Hetty Green)，1906年81岁死在纽约时，遗产在1300万英镑以上，据说还另有半数不知下落。罗家伦称“她有‘亿则屡中’的本领”。可见，这个“亿则屡中”多么难得，而孔老先生对自己的学生能够“亿则屡中”又是多么欣赏。

　　孔子从不讳言财富。他说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”(《论语·述而》)看来，只要收入好，他对工种并不挑剔。但是，他更坚持自己的原则：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”(《论语·里仁》)他从不以富贵为人生最高目标，不以奢侈享受为幸福生活，从不因生活的困顿而影响自己对理想境界的追求。因此，他认为应该“食无求饱，居无求安”(《论语·学而》)。蔡尚思《中国思想研究法》第七章分析说：“孔子教人不必饱、不必安，并非教人不必食，不必居，所以是至低限度的，而非完全不必要的。质言之，我们要信奉唯物论，但不可把它和物欲主义混为一谈。”孔子认为颜回对这个问题处理得相当好：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《论语·雍也》)傅聪说：“为什么孔子喜欢颜回，事实上，颜回不是他最聪明的学生，也不是最勇敢的学生，也不是最会办事的学生，可是他最喜欢颜回”；“颜回就有这种气质，就是陶渊明的‘采菊东篱下，悠然见南山’的境界！”(刘志丰《傅聪“望七了”》，原载《深圳特区报》2005年2月6日)既然自己一心一意去追求自己的理想境界，当然不会去和别人攀比生活中各种待遇，就是处处吃亏，那又怎样？所谓“求仁而得仁，又何怨”(《论语·述而》)，道理就在这里。

　　孔子凭什么不患抑郁症？是因为他把信仰表现在行为上，把操守表现在实践中，一生表里如一，言行一致。这恐怕是当代人最缺乏的品格。《论语·雍也》说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”“弗畔”二字，既可以看成是孔子的自我约束，又可以说是孔子的修养成就。同时，似乎也可以说，这是他不会有抑郁症的根本原因。(金陵客)