每年

从过年开始

福建人的游神活动

就在城乡各处登场

热闹而温馨

不一样的民俗风情

却是

一样的虔诚祈愿

一样的美好向往

从年头到年尾

福建人过不完的节庆

游不完的神灵

在锣鼓喧天鞭炮齐鸣中

游神“出圈”又“出海”

还催热了文旅市场

福建有哪些游神活动呢？

最火最热的还属

长乐游神

在福州市长乐区

几乎“村村有游神”

每个村子游神的时间各不相同

从正月初一延续到整个正月

这样浓厚的传统民俗文化氛围

影响了一代又一代长乐人

长乐游神，以潭头镇厚福村为甚

每年正月初十及正月二十六

万人空巷，热闹非凡

以至于网友戏称

“福州游神看长乐，长乐游神看厚福”

作为著名侨乡

长乐的游神文化

也被乡亲带到了纽约

在美国纽约法拉盛，一场游神活动上

信众簇拥着“武将军”向前而行

在福州市连江县黄岐半岛

始于明朝的“游海神”

是当地独具特色的传统元宵节俗

高逾8尺、宽逾5尺的海神头像灯

还有八仙灯、一百零八将灯

二十四孝花篮灯等各式花灯

从天后宫抬出巡游

自入夜始，一直欢腾到次日凌晨

上百米长的“游海神”队伍

形似“灯河”

穿梭在大街小巷

烟花腾空爆竹声声里

蕴藏着丰富的海洋文化内涵

在“妈祖故乡”莆田

游神又怎能少了“海上和平女神”妈祖

无论“天下妈祖回娘家”

还是“湄洲妈祖巡天下”

均常年举行，还游过海峡

游向世界

2023年，两岸同胞护驾

湄洲妈祖金身巡安莆田

十天九夜，行程约400公里

近百家台湾宫庙、58个海外社团参与

与台湾“三月疯妈祖”一样

传承弘扬妈祖文化

祈盼平安、热爱和平

天下妈祖，祖在湄洲

湄洲妈祖金身

正月初七，回上林故居省亲布福

正月十四，自东蔡上英宫回銮祖庙

护驾队伍浩浩荡荡

民俗阵头争奇斗艳

欢庆元宵，妈祖赐福

在漳州市长泰区岩溪镇珪塘村

每年正月十七

“三公下水操”举行

纪念文天祥、张世杰、陆秀夫“宋代三杰”

距今已有500多年历史

傍晚6时

唢呐锣鼓声一响

三公陆秀夫神像

便被村民请出，置入辇轿

六名叶氏族人抬起神轿

在众人呐喊声中

纵身跃入春池

模拟三公陆秀夫负帝赵昺

抵御外敌、投海殉国的壮烈情景

将“忠义勇”的精神代代相传

在“客家首府”龙岩市长汀县

和“客家祖地”三明市宁化县

每年的正月里

“闹春田”传承不衰

迎春耕、祈丰年

长汀的村民们

把关公的塑像抬到泥田里

奔跑打转

宁化县石壁镇陈塘村的村民

却抬着“五谷神”

跟随乐队和舞龙队在村庄及周边巡游

游完村庄又“游田”

和着鼓点在烂泥田里狂奔

你追我赶，嬉闹不停

同是“闹春田”

不同的神灵

都是为了祈求新的一年里

风调雨顺、五谷丰登

在“半城烟火半城仙”的泉州

春节元宵期间

迎神赛会活动更是异彩纷呈

有民俗踩街“大赛神像，一国若狂”

有安溪清水祖师迎春巡境祈福佑民

有永春炸佛“八闽第一奇”

还有泉州台商投资区的海神巡境、

王爷出巡、妈祖出巡等

人来神往闹新春

千年文脉贯古今

如此的人“神”同乐

福建还有

龙岩的天下第一神会“入公太”

南平的一年三过“白粿节”

宁德的朝天正境游神

……

诸如此类的游神活动

在福建非常多

有被震撼到吗？

福建何以游神盛行？

人类的祈福活动

历史久远，代代相沿

每每中国传统节日里

多姿多彩的祈福活动便集中上演

地域不同，习俗相异

主题却都是敬天福地、祭祀先祖

驱邪避灾、迎祥纳福等

据《福建传统的福文化》一书记载

福建的福神信仰习气特别浓烈

传统基因强大

各地宫庙林立，神灵众多

福建何以有这么多的神仙呢？

一方面，衣冠南渡

让很多避难的中原士族南下避难

西晋末年始，中原人南下入闽

带来先进生产力

也带来多种文化信仰

当然包含了自己供奉的神明

另一方面，福建

“八山一水一分田”

山多地少，山高林密

自然条件恶劣

为生存，就要与自然环境抗争

为求一个心理慰藉，就希望神明的庇护

是故，福建

城有城隍村有境

每个村都有各自的神明庇佑

保境安民

妈祖、保生大帝、开漳圣王

“妇女儿童保护神”陈靖姑

“客家人保护神”定光佛

……

福建人信奉的神明

很多是真实的历史人物

或为百姓做出贡献

或代表了忠孝礼仪

是故，福建人

世代供奉

游神传承

除了表达对神明的虔诚，

也蕴含着对美好生活的向往

游神，游的只是神吗？

福建人游神

乐此不疲

游的不只是各种神灵

更是传统民俗文化蕴藏的

历史内涵和文化自信

作为福建的传统民俗活动之一

游神，满满的仪式感

营造出浓浓年味

持续引发情感共鸣

也印证了优秀传统文化

生生不息的内在生命力

作为一种古老的祈福活动

福建人的游神

寄托着对美好生活的祝福期待

也蕴含着对文化传统的传承认同

作为一种“活的传统”

游神，是宗教学、人类学、社会学

都很关注的田野研究课题

它，不仅是地方民众祈请神佑的重要仪式

也是维系宗族共同体凝聚的情感纽带

　　福建师范大学社会历史学院教授林国平：

　　每一场民俗活动都有丰富的寓意，是民众凝聚力的表现，也是乡愁的体现；民俗活动的背后，还有丰富的文化内涵，一个美好的愿望及忠孝文化等。

　　福州大学社会学系教授甘满堂：

　　当代福建村庙游神巡境仪式具有一种狂欢精神，更具有神圣性、娱乐性、全民性与组织性的社会特征。

　　福州乡村游神活动，从宗教意义上讲，意在驱除境内的妖魔鬼怪，保护本境内居民一年富贵平安，村民们也可以借此机会娱神，感谢境主神一年来的庇护；从民俗角度来说，游神活动更多的是民间文化娱乐活动，娱神更是娱己，是中国特色的乡村“狂欢节”。

引人关注的是

越来越多年轻人乐于参与

在创新与传统碰撞中

接力民俗传承

长乐游神“小太子”

3岁多的“莆仙十音八乐”演奏员蔡昱程

游神队伍中，挺神将的人大多为“00后”

……

在福建

一群又一群的年轻人参与其中

传承和弘扬传统民俗文化

　　莆田民俗专家张元昌：

　　年轻人对传统文化的热爱和尊重，追逐民俗活动的热情，原因有四：一是回归传统，寻找归属感；二是体验生活，丰富人生经历；三是挑战自我，挖掘潜力；四是享受快乐，放松身心。

传统文化“破圈”

如何守住底线呢？

　　福建师范大学社会历史学院教授林国平：

　　传统民俗活动千百年流传下来，已形成了一个固定的模式；随着时代的变迁，会做出一些适当调整，就是所谓的创新，但创新的目的是和当下时代相适应、契合年轻人的审美，不是一下变成了不认识的东西。总而言之，创新需要一个循序渐进的过程。

喜欢传统民俗文化的游客

都来福建看看游神吧

看他们如何

跟随着老一辈的步伐

将传统民俗文化传承下去

　　作者：叶秋云 张斌 吕明 王东明

　　来源：中新社微信公众号