林语堂的三女林相如是一位科学家，偏爱理科。林相如今年70多岁了，住在美国。她像林语堂一样，喜欢旅行。亚洲周刊和林相如连络时，她正计划前往欧洲。林相如于2001年台北林语堂故居开放时曾返台。谈起父亲，林相如在当时的座谈会上表示﹕“1974年，父亲身体状况日渐不佳，与母亲搬到香港与我同住。我常陪他们逛街。有一天，我突然问他﹕‘人活在世上有什么意思﹖ ’他马上说﹕‘我认为生活的目的是要真正享受人生。’”

　　林语堂对饮食特别讲究，林相如追忆﹕“在台湾的几年，是他一生最愉快的日子。因为台湾的食物很合他胃口，比如说用早晨刚从山上砍下来的笋尖煮的鲜汤﹔或是新鲜的蛤蜊汤。他尤其喜观吃西瓜，常故意做大快朵颐状，任凭汁液从嘴角滴落。他说，这样才过瘾。”

　　为了研究林语堂的饮食与文学，林语堂故居与东吴大学文学创作研究室将于今年4月到6月举办周末艺文讲座，由名师授课，剖析林语堂的饮食味觉与文艺心理。接下来也将举办系列讲座，今年10月还计划举办国际研讨会，邀请学者专家发表论文，探讨林语堂在文史哲方面的贡献。

　　“让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢﹖”这段林语堂生前写在《生活的艺术》一书中的话语，也许正是他长眠台北阳明山仰德大道居所的心情。

　　来源：摘自香港《亚洲周刊》(内容有删节) 作者：蓝慧

　　林语堂语录

　　● “两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”──《我的话》

　　● 一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。　──《吾国吾民》

　　● 没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。──《一夕话》

　　● 人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，读者就失落在那种气氛中了。──《苏东坡传》

　　● 作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。──《生活的艺术》

　　● 艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。──《生活的艺术》

　　● ……如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊﹗　──《生活的艺术》

　　● 一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候﹔最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候﹔最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。──《生活的艺术》

　　● 凡是谈到真理的人，都反而损害了它﹔凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它﹔凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它﹕而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。──《生活的艺术》

　　● 那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而胡涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。　──《生活的艺术》

　　● 一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰﹔一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。──《生活的艺术》

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