中新网11月16日电 据北京科技报报道，从“风水班”到相关研讨走进人民大会堂，风水在中国从草堂走向大雅。一度被视为封建糟粕的风水究竟有没有科学性？风水热背后隐藏何种内涵？刚刚在北京召开的中国无神论学会2005年学术年会上，风水成为了众多知名专家学者热议的话题。

　　风水事件始末

　　风水教授变身艺术家

　　北京某报6月5日报道《中国学者为威尼斯看风水》一文。文中说道，“以研究中国传统风水和地理环境著称”的天津大学教授王其亨转变身份为“威尼斯国际艺术双年展”参展艺术家。”该新闻同时刊载了王教授分析威尼斯风水后所作的“运河在城内流径竟酷似中国太极的图案”。王教授运用中国的五行学说分析威尼斯：“威尼斯在整个欧洲处于东方，处于木的方位。木代表着文明、文化。这个城市是在几十亿棵木桩上建立起来的，是木上的城市。”

　　国内首个“风水班”

　　8月末，中国建筑文化中心与南京大学易学研究所签了委托合同，委托该所代表中心开展“建筑风水文化”认证培训、考核。这是内地首个建筑风水文化培训班，费用高达19680元。

　　风水论坛进人民大会堂

　　9月9日上午，由建设部中国建筑文化中心和国际易学联合会主办的“首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”在人民大会堂开幕，这是新中国成立以来第一个关于风水文化的高峰论坛。

　　主办方称，要把这个论坛打造成一个健康、积极向上的论坛，而且使它具有学术性和实用性双重价值。建筑风水、高峰论坛、官方挂名主办、人民大会堂、官员专家与会……这些关键词组合在一起，让人为之一惊。

　　风水的演变

　　中国科普研究所研究员郭正谊先生对于风水的历史沿革十分熟悉，他在一篇文章中详细介绍了风水在中国的演变。风水术，又名堪舆之学，具体讲就是建造阴阳二宅之术(阴宅指建造坟墓，阳宅指建造居室)。古代占卜与数学是同时起源的，阴阳五行是原始人类在观察自然总结出来的朴素自然观。但发展到后来就分道扬镳了，一方面发展为真正的科学，另一方面则发展成为形形色色的算命术，这在古代形成一类名叫“数术”的“学问”。

　　本来，八卦学说本是朴素的物质观和自然观的表面总结，应该随着人们对自然认识的深化而不断提高。但是到了汉代，五行学说向天人感应方面无根据地扩展，硬套到各种不相干的社会现象和人事关系上。

　　同时又把占卜的八卦方位覆盖上去，形成一个庞杂而又牵强附会的体系，用来解释一切，指导一切，两千年来成为中国的统治理论，阻碍了现代科技在中国的发展，并成为各种迷信的理论根据。

　　众专家热议风水

　　11月13日，在北京召开的中国无神论学会2005年学术年会上，众多专家对时下的风水热进行了激烈讨论。

　　【风水的本质是什么？】

　　中国科学院理论物理研究所、院士何祚庥：风水毫无科学性可言，也没有什么可取之处，本质是为了骗钱，追求市场效益。

　　上海师范大学教授、中国无神论学会秘书长李申：现在的风水先生，或者确切地说，是搞风水的教授们，把风水说成是现代化的古代建筑科学，这完全是一种冒名顶替，移花接木。清华大学的陈志华教授说，人类“从建造住宅开始就有了风水”，这种说法太低级。风水的概念出现在宋代，此前风水一词只出现在医术中，是一种病的名称。

　　中国科普研究所研究员申振钰：风水的传播与巫文化和神文化关系密切。从这个角度来讲，风水文化的传播是很有害的。我认为它至多就是一个民俗学。

　　湖南城市学院教授涂建华：现代的所谓建筑风水是伪科学。民间就将风水叫做巫术，人死之后有两道程序超度他，一是作道场，另一个是下葬时的偏向，还会放一些衣物、钱币等，整个过程跟美学一点关系都没有。很多人，包括我，对建筑风水都一知半解，实际上有些时候所谓的风水行为反而是破坏风水。

　　中国宗教研究中心研究员段启明：风水是迷信是不成问题的，现在反而成了问题，这对于我们宗教工作者来说很不解。风水就是说宅第、坟地等的选择会给子孙带来祸福，历史上对风水就是这么界定的。

　　【风水有无可取之处？】

　　郭正谊：风水到了现在，在我们这里不是很流行，因为你想买块“宝地”很困难，但是在港台和新加坡比较流行，而且说法和古代比已经变了很多。比如风水先生说你应该在家里摆个鱼缸，然后根据家里所有人的生辰八字确定鱼的数目、颜色、性别，一条鱼对应一个人。香港的富贵之家都这样。这叫瞎折腾，鱼死一条两条是很平常的，人呢，也真会跟着死吗？反而是自己找不吉利。很多风水里的说法就是生活常识，像是小孩子的床对面不要挂镜子，会吓到孩子；门不要对着灶和厕，这么一大套说法无非是居室关系。风水在中国实际是讲通风和水的，现在用路来代替水，这些是跟“风”“水”有关，但不是那个“风水”。

　　中国公安大学情报学系教授王清淮：风水不能说一点意义没有，它属于环境美学，运用绘画原理，有一种构图感。爹娘去世，买块好地方，前后有山有水有树，形成一个很好的图画，人看着舒服是从美学角度出发的，不是什么科学。这些东西符合人们审美需求，也算有意义，虽然很简单。

　　【风水热的背后反映了什么？】

　　何祚庥：相当一些人迷信风水，所以有市场存在。风水热背后反映出我们对传统迷信认识不清，那些宣扬风水的学者，我都不想承认他们是学者，水平很低。

　　李申：现在出现的风水热反映了我们民间迷信大流行，连一些教授学者都大肆宣扬风水，一是因为他们糊涂，还有就是想从中赚钱。我国明确确立的迷信有三种，其中之一就是风水，还有一个是算命，一个是相术。宋朝以后，风水的概念有些扩大，有些人把它扩展到现在的住宅，也就是阳宅。许多学者对此提出了批评，因为这与道德原则相违背。为了一块“风水宝地”而吵架、斗殴甚至弄出人命，后果都十分严重。风水在历史上没有起到任何好的作用。现代的风水大师将它与建筑挂钩完全是一种伪科学。

　　王清淮：过去对于巫术，只要不违法，政府的态度还是比较容忍的。但是现在风水问题比较严重，已经侵入了政界，很多官员开始迷信，甚至利用风水蛊惑群众闹事，破坏国家的经济建设规划。大学办风水班，绝对不能容忍。学界一向是崇尚科学、比较干净的地方，学界被巫术所沾染，不管是哪个学校、哪个机关，都是政府该管的，应该采取强有力的措施。

　　申振钰：风水为什么能够打入科学界？这跟近年来流行的巫神文化背景有紧密关系。一波未平一波又起的巫神文化传播，从特异功能到伪气功到易经到风水。把风水的外延当成建筑科学，借用传统文化的招牌。培养所谓的大师，一骗人，二骗钱，目的不是传播健康的科学文化。

　　《人民日报》高级记者陈祖甲：风水利用了中文和社会科学的特点，它的概念始终是模糊不清的，可以有多种解释，而自然科学最大的特点就是讲求精确。风水问题核心在于一个“气”字，它们认为这个字决定了人和其家族的命运。现代虽然有了创新，也不过是迎合了现代人的认知和思维，跟建筑毫无关系。建筑学不光是风，不光是水。

　　段启明：风水作为一种宗教现象，是宗教长期关注的问题。风水是这几年泛起的各种宗教迷信思潮中的一种。风水已经远远超出宅、坟地的范围，开始涉及国家安全，附会国家领导人，真可谓无孔不入，再不能容忍。 (陈凡、张冕)