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　　今年是第二次世界大战结束60周年纪念。当年的欧洲战场、太平洋战场和中国战场，都以不同的心情展开盛大的纪念活动。但却有两个例外﹕日本和台湾。

　　日本例外，乃是它作为战争侵略者，战败投降后即被美军占领，成了冷战时代美国的重要基地。因此，美国对德国的战争罪行紧咬不放，但对日本的战争罪行则佯装未见。美国这种奇怪的双重标准，造成了日本对战争罪行从不反省，因而战前军国主义的精神残余也就无法荡污涤垢。而到了今天，美国的新国家主义和日本的旧军国主义有合流之势。因而，欧洲由于德、意的反省，早已走出二战的阴影﹔而亚洲则因日本尚未精神除魔，大家仍活在过去的魅影中。

　　至于台湾，那种认知的倒错就更严重，而且严重到让人叹为观止的程度。台湾本是中国领土，甲午战争后割让给日本，成为日本第一个海外殖民地。八年抗战胜利后，台湾光复，重回中国怀抱，而后国共内战，国府迁台，两岸分治一直到现在。早自台湾光复之初，台湾就有一股亲日的“台独”势力，而后这股势力屡经变化，由亲日而扩及亲美又亲日。它拒绝承认“中华民国”，追念的是日本殖民统治的时代，因此，他们不说“抗战胜利”而用日本的术语“终战”，他们也不说“日据”而说“日治”。由名词的选择，可以看出心态与认知，这也是“台独”在过去一碰到“七七”、“双十”、“台湾光复”等纪念节日，就变得尴尬并阴阳怪气的原因。

　　近年来，台湾像李登辉会说出“钓鱼台列屿是日本的领土”，以李登辉为精神领袖的“台联党”组团去朝拜日本靖国神社，吕秀莲会说“感谢甲午战争”……当然也就无足讶异了。

　　由于“台独”不承认“中华民国”，不承认历史，要借着“去历史化”而“去中国化”。问题在于历史是过去确实发生的事，不能说“去”就“去”。于是，“台独”那种想“去”又“去”不掉的颠倒错乱，遂总是不断的上演。以当今主张“台独”的陈水扁“政府”而论，别看他们天天把“台独主体性”、“台湾人的尊严”、“主权独立”、“爱台湾”挂在嘴上，这些其实都是具有内部斗争性的策略语汇。这些语汇一碰到日本或美国，就宛如汽球被针戳破，立即彻底地泄了气。

　　今天台湾已由主张“台独”的民进党当权，面对日本在钓鱼台列屿附近渔场驱逐台湾渔民，这时候“主权”已不只是涉及尊严的概念，而是涉及人民福祉的具体现实问题。加上那海域有油气蕴藏，涉及更大的利益，任何有起码骨气的“政府”都必然会力争到底。但台湾呢﹖它变得非常能体会日本的心情，宣称对立无法解决问题，要暂时搁置主权而只谈渔权。任何人都知道，渔权乃是主权的延伸，有了主权始可划出经济海域，有了经济海域，才会产生渔权。不谈主权而只谈渔权，舍本逐末，其实是用主权换一点施舍性的渔权，以欺骗台湾渔民而已﹗

　　但对台湾“独”派而言，渔民示威，加上“七七”，又应合了“保钓”，简直成了“统派”，于是软硬兼施，不能在“七七”示威，要改成“七一一”。示威只能谈渔权，不能谈主权。由这些颠倒错乱，甚么“爱台湾”、“主权独立”、“台湾人的尊严”，都已自证只不过是谎言。

　　这就是今天台湾的悲哀。它掩耳盗铃，对历史佯装不见，私心所企图的，就是希望美日连手消灭中国，帮助“台独”达成目标。

　　也正因此，今天的海内外中国人都为抗战结束而举办纪念活动，只有台湾的“官方”缺席。在他们“去中国化”大架构下，“去近代史化”和“去钓鱼台化”，只不过是这种大荒诞剧里的小插曲而已。而让人不安的是，台湾人民在被这样的扭曲后，最后还会剩下什么﹖

　　来源：摘自香港《亚洲周刊》(内容有删节)