《红楼》一百二十回，其三有一非曹雪芹亲写，在著名作家刘心武眼中，是“不完整的著作”。然而“不完整的著作却形成了一门大学问——红学，这当然是人类史上的奇迹。”身为小说家，他的十年红学研究，透过小说的形式体现出来，成为三篇探佚小说：《秦可卿之死》、《贾元春之死》及《妙玉之死》。“探佚”任务重大

　　佚，是丢失的东西，“探佚”即把丢失的东西找回来。在《人民网》读书论坛上，刘心武指，曹雪芹不是没有写出八十回以后的文字，“从脂砚斋的批语当中，透露出曹雪芹已经写出了大悲剧的结局性文字。”

　　例如贾宝玉被逮入狱，在狱神庙中小红和茜雪都曾去安慰、帮助他。茜雪是在前几回中，因为宝玉醉后摔茶杯就被撵出去的一个丫头。因为她很快就消失了，许多读者都以为这个角色不重要，但曹雪芹有一个完整的构思，在大悲剧的结局中她突然出现，起着非常重要的作用。

　　“可惜这些已写成的文字都丢失了。所以红学研究的一项重大任务，就是尽可能把丢失的东西找回来，这就是‘探佚’。”

　　秦可卿是太子女

　　刘心武主要从金陵十二钗的最后一钗秦可卿出发“探佚”，探究秦可卿的生活原型，了解她的真实出身，故媒体称他开创了红学研究的“秦学”分支。“小说写作其中有一种方法，就是把生活当中的原型，升华为一个艺术形象。我“探佚”结果，就指出秦可卿的原型，是康熙朝被废掉的太子的女儿。”

　　这个探佚有四层意义。第一层次，从中了解曹雪芹写《红楼梦》所处的康熙、雍正、干隆三个王朝的大背景。第二个层次，了解曹雪芹家族命运的起伏跌宕。第三个层次，了解曹雪芹本身的命运。第四个层次最为重要的，就是要了解曹雪芹在写《红楼梦》时的艺术思维及创作心理。

　　刘心武把研究成果集中反映在三本书里，第一是《秦可卿之死》，第二是《红楼三钗之谜》，第三本是今年出版的《画梁春尽落香尘》。曹雪芹内心苦闷

　　而《秦可卿之死》是从秦可卿到贾元春到妙玉的命运“探佚”。刘心武说：“第十三回写秦可卿死，曹雪芹出于非艺术性的考虑，接受了脂砚斋的建议，删去了已写好的四五叶文字。繁体字的‘一叶’，实际上相当于如今的两个页码，删去着实不少！”

　　他续补充：“第八回的结尾，曹雪芹不得不打了一个‘补丁’，说秦可卿是一个‘养生堂’的弃婴；里面又写到张太医给秦可卿看病，但正文里面却又没说张太医是个太医，这些都是什么回事？可见曹雪芹在写秦可卿这个形象时，内心有极大的苦闷。”

　　所以，他不写在作品里已经表现得很充分的角色，比如薛宝钗。要写秦可卿，就是因为“探佚”即尽可能揭示出、恢复出曹雪芹因为“避文字狱”，而不得不删改的、本已写出或想写出的内容。

　　关爱小人物

　　刘心武研究《红楼梦》，其中一个动机就是从曹雪芹的写作当中汲取营养。而最好的营养，就是对别人忽略的小人物的关爱，比如焦大。

　　不论是从文学拍成的电视剧，或是普通读者，都流于轻易忽略了毫不起眼的贾府年老家奴焦大。刘心武却指出：“焦大这个人物，几乎把我前面所说的“秦学”“探佚”的四个层次都洞穿了，”对之忽略，可是严重缺憾。

　　参与论坛的网友“唐山居士”表示，焦大和刘姥姥是作品中，仅有代表了平民的人物，表现了人民性。刘心武则表明，自己研究《红楼梦》不使用“人民性”，只使用人的概念。“《红楼梦》的伟大，就在于他从来不用群体取代个人，它似乎总是在告诉我们，一个活生生的个体比任何伟大的概念，都更值得我们重视。”

　　《红楼梦》的伟大，还在于读者几乎对每个人物，都可以自然生发出自己的爱憎，而且往往读者之间爱憎是相反的。

　　曹氏珍爱妙玉

　　例如袭人，“被视为‘伪善者’是晚清以来许多读者的同感，高鹗续《红楼梦》也是这样处理的。这大概是因为八十回以后，曹雪芹如何写袭人我们看不到了。据脂砚斋透露在八十回后，贾家被抄，宝玉、王熙凤等被逮入狱后，袭人和蒋玉菡还去狱中救助他们，所以曹雪芹是把袭人当做一个复杂的人物来塑造的。”

　　不过，刘心武认为，把袭人解读为“厉害人物，不仅争取到二襾银子的月利，还赶走了潜在的对手和知情者，才干和毒辣都比较符合现在的社会”，也是可以。

　　正如他最喜欢的角色竟是妙玉，亦使人吃惊。“王蒙曾经对我说，妙玉讨人嫌。但我觉得妙玉是一个被曹雪芹极为珍爱的人物。在金陵十二钗当中，其它十一钗要么就是四大家族中的女性，要么就是嫁到四大家族里去的女性，惟有妙玉，她和四大家族没有血缘和婚姻关系，曹雪芹却把她安排在十二钗中，并且排名在王熙凤前面。”

　　他把喜欢妙玉的原因，都体现在《妙玉之死》小说及相关的文章里面。

　　文章来源：香港《文汇报》 文/郑依依