前期《TIME》有篇小文章题为《兜售尖叫》，对日本的恐怖片市场颇是感慨了一番。

　　最近本港街头广告栏也可以看到一部泰国恐怖片《鬼影》的宣传，电影本身的情节并无多少出色之处，反倒是那相里相外的诡异交叉，让人不禁驻足。往深一步讲，这些情节的处理手法，又不是泰国的特色：超出现实逻辑的空间勾连，不正是日本人的拿手好戏？

　　无法否认，日本文化是亚洲最“恐怖”的文化。伊藤润二的恐怖漫画，用二维的平面媒体，就让读者恶梦连连；《少年金田一事件簿》分明是滴水不漏的侦探故事，却又每一集都把超自然的意念牵入现实的犯罪中；无厘头的高桥留美子，牛刀小试，就用《犬夜叉》把德川前期的日本岛变成一片人间地狱；更不用说风靡了三年多的《棋灵王》，主人公原是一屡束缚了千年的幽灵；据说今年的流行之一，是梦枕貘的《阴阳师》……

　　我们不禁要问，为何日本文化中，鬼神的存在是如此的普遍？

　　有学者说过，“鬼”，在亚洲其它国家甚至世界主要文明地区是一个不洁、不净的概念，是站在“此界”绝对对立面的“彼界”的存在；但在日本，这个概念却相对自然，而“阴阳两界”之间的距离，相对来说也要近得多。这又可以从日本的文化传统中找到深刻的根源。

　　笼统的来说，日本文化本身是一个崇信鬼神的文化，而“鬼”和“神”之间，区分又不像其它文化那样鲜明。经过了漫长历史的筛洗，以及战乱的冲击，一些带有母题性质的“鬼神”概念保存下来，成为了其传统文化中最具独特气质的元素：例如地藏菩萨，下雨小僧，座敷童子，狸猫，河童，地缚灵……等等。

　　到了今天，由于生活和工作压力非常巨大，传统的神秘气质与焦灼和压抑的情感结合在一起，就产生了异常惊人的恐怖想象力。

　　日本人的恐怖想象释放时，电影观众们有福了。

　　文章来源：香港《文汇报》 文/白发