我曾写过有关中日古代文学家们对秋天的不同的体验的文章，在日本平安朝时代以前(含平安朝时代)，日本诗人们不像中国诗人们那样，逢秋则悲。

　　在中国，最早的诗歌总集《诗经》虽较少言“秋”，但一旦言“秋”，则悲从中来。《诗经.小雅.四月》云：“秋日凄凄，百卉具腓，乱离瘼矣，爰其适归。”而越到后来，悲秋的色彩也就越浓重，到了《全唐诗》，悲秋之诗多得几乎多不胜数。

　　杜甫就是一个以悲秋出名的诗人，如他的《秋兴八首》，“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”。而在日本，与唐同时代的最早的诗歌总集《万叶集》中，触及“秋”字的诗歌大约140首，而纯粹的悲秋的诗，几乎一首也没有。在万叶诗人笔下，秋天是最美的季节──“秋露点点滴又止，翠叶水鸟绘青山。”

　　《源氏物语》的《浮云》中也说：在唐土，人们都极力赞美春花，认为没有比春花似锦再美的了，而用大和的话来说，却是“春天只有花怒放，哪及秋思逸兴长”。

　　但是不能说中国诗人们并不赞美秋天，如中唐诗人刘禹锡的《秋词》：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

　　中唐诗人戎昱的《戏题秋月》则云：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。近来数夜飞霜重，只畏婆娑树叶凋。

　　但是同是颂秋，中日诗人的特色也是迥然不同的。刘禹锡的《秋词》，首先肯定了“自古逢秋悲寂寥”，而他下面的几句，与其说是“赞秋”，不如说是觉得秋天更容易写诗，因此喜欢秋天。

　　而戎昱说秋天月色更美，但却害怕婆娑叶凋，这就和日本诗人们更不相同了。日本平安时代的随笔集《枕草子》中写道：“女人独居的地方须是很荒废的，就是泥墙什么的也并不牢靠，有池塘地方都生长着水草，院子里即使没有长着很茂盛的蓬蒿，但处处砂石之间都露出青草来，一切都萧条寂静，这很有风趣。”

　　“从九月末到十月初，天空很是阴沉，风猛烈地吹着，黄色的树叶飘飘地散落下来，非常有意思。樱树的叶和棕树的叶，也容易散落。”

　　日本诗人喜欢秋天比中国人彻底，他们往往不会像戎昱那样，既喜欢明朗的秋月，又不愿意看到叶落树凋，他们爱比春月更加明朗的秋月，也酷爱红销叶残的“凋零美”，他们不但不怕见到“婆娑树叶凋”，而且还常常热切地盼望着黄叶纷飞于漫天遍野的“大灭之美”，而绝不发出“常恐秋节至，焜黄华叶衰。”

　　“少壮不努力，老大徒伤悲。”式的叹息。平安时代汉诗集《文华秀丽集》载有日本诗人滋真主的《奉和观落叶》：寒风落叶帘前雨，点着闲筵不湿衣。闻道璇玑秋月暮，圣年宫树待黄飞。

　　文章来源：《中文导报》文/张石