今年是施琅曁清廷统一台湾三百二十周年，海峡两岸都有纪念活动，纪念施琅这位杰出的政治家和军事家。“计利当计天下利”，我们今天纪念施琅，就是肯定他站在历史发展的潮头，推动祖国完全统一的历史功绩。

　　长期以来，施琅是一位有争议性的历史人物。人们可能会以“正统”的观念来评价他，认为他从郑成功的得力部将降清灭郑，似是不忠不义。

　　也许有人仅从郑氏杀施父兄，施氏愤而报复来追究他们之间的个人恩怨；但从更加广阔的历史场景，从更多深入的历史资料来看待这一问题时，这些传统的观念和个人恩怨之说就可以摆到一边去了。

　　中国是一个多民族的国家，汉族人可以入主中原，统领“天下”，少数民族也有这个权利。回顾历史，少数民族统一中国的并不只有满族人建立的清朝。秦起自陇西，大唐李氏也有少数民族血统，更不用说五胡十六国以及蒙古族人建的元朝了。

　　当然，人们在评价一个人物是否爱国主义者时，要从当时当地的历史条件去具体分析。

　　我们认为岳飞是爱国主义者，是民族英雄；郑成功驱逐荷虏、收复台湾，是爱国的举动，値得千秋万代景仰。

　　问题在于三藩之乱已经平定，清政府已经在中原巩固政权之后，台湾仍然作为割据之岛，孤悬海外，对整个中国的统一，尤其是海疆的防务安全很不利。郑氏政权成立的重要政治基础之一，是自郑成功以来所标举的“反清复明”的政治口号。

　　但到了郑经、郑克、郑克塽，被郑氏政权奉为“正朔”的永历帝早已下落不明，剩下的台湾“明郑”政权内部争权夺利，不可开交，已经没有了继续存在下去的理据和基础。

　　施琅的远见卓识首先在于他能在沉寂官场十多年之后，仍能心怀收复台湾之志，于永历三十六年(清康煕二十一年，公元一六八二年)二月上《密陈专征疏》，力主攻打盘踞台湾而又长期不听和议的郑氏政权。施琅身体力行，积极备战，终于在当年十月获得清廷允准，翌年六月十一日以战船三百艘、兵力二万会师福建铜山(今东山岛)，十四日舟发铜山至澎湖。

　　先占澎湖，后大兵压境，终说服郑克塽同意投降。八月十三日，施琅正式入台受降。

　　历史的细节也能透露一个人的性格。施琅在收复台湾之后并不是公报私仇，对郑成功后人大开杀戒，反之，他建议清廷对郑氏后人、部属优礼相待，封公赐爵，谁都无罪。施琅在郑成功灵前致祭时宣读了情辞恳切的祭文：“自同安侯(郑芝龙)入台，台地始有居民。逮赐姓(郑成功)启土，世为岩疆，莫可谁何？今琅赖天子之灵，将帅之方，克有兹土。

　　不辞灭国之罪，所以忠朝廷而报父兄之职分也。但琅起卒伍，于赐姓有鱼水之欢，中间微嫌，酿成大戾，琅于赐姓，剪为雠敌，情犹臣主。芦中穷士，义所不为。公义私恩，如是而已！”然后“言毕泪下”。可见施琅亦是性情中人，并非无情无义。

　　施琅率师攻克澎湖，台湾不战而下，结束了海峡两岸多年的战争，使东南沿海和台湾人民得以安居乐业，促进了台湾的发展。

　　施琅在历史上重彩的一笔是在平台之后，采取了一系列安抚郑氏集团、稳定台湾民心的措施。他及时上奏《恭陈台湾弃留疏》，备陈台湾必须纳入版图的重要性，批评清廷内部“留虽无益，弃又有害”的迟疑，更极力反对有人主张的将在台之汉人悉数迁回内地，根本放弃台湾的错误论调。

　　施琅独排众议，坚决主张将台湾收入版图。《台湾弃留疏》指出：“台湾地方，北连吴会，南接粤峤……乃江浙闽粤之左护。”“台湾一地，虽属多岛，实关四省之要害。勿谓彼中耕种，犹能少资兵食，固当议留。即为不毛荒壤，必藉内地挽运，亦断断不可弃。……弃之必酿大祸，留之诚永固边圉。”

　　由于施琅的努力，清廷终于在康煕二十三年(一六八四年)在台湾设一府(台湾府)三县(诸罗县、台湾县、凤山县)，隶属福建省。台湾从此正式纳入中国版图。

　　从主张渡海征伐，到坚决主张将台湾收入版图，施琅都是一个积极而坚决的人物。无论施氏的主观愿望如何，客观上他就是站在当时历史的潮头，适应了国家走向统一、稳定这一形势的发展，其正面的历史功绩是应该加以肯定的。历史有时有惊人的重复。

　　今天，台湾又面临着历史转折的重大关头，是统是独，争论激烈。其实历史早已给出了答案，台湾岛上不论是在朝在野的人士，都会作出自己的抉择。

　　历史潮流滚滚向前，统一符民心，合民意，顺应历史潮流，识时务者方为俊杰。今天我们纪念施琅这样一个历史人物，对激发爱国热情，对实现祖国统一，实现中华民族的伟大复兴，有着重大的现实意义。(来源：澳门日报)