近些年来，我国文化界出现了一些非常怪异的现象，主要表现为：

　　一、改编成风，包括对一些脍炙人口、家喻户晓的经典著作的改编、新编也是“蔚然成风”。先是新编话剧《红岩》中，江姐与许云峰成了一对男欢女爱的情人，叛徒甫志高一口天津话，满嘴骂大街，说江姐“越来越骚”，若招供可以奖励别墅、帅哥……后是新编小说《沙家浜》面世，秀外慧中的抗日女英雄阿庆嫂摇身一变，被改编成了胡传魁的姘头、郭建光的情妇，成了一个风流成性的“潘金莲”，实在是让人瞠目结舌。

　　二、为历史人物翻案成风。一些本身具有一定争议的历史人物纷纷被演绎出全新的形象：生性暴戾的雍正皇帝变成了刚正干练、爱民如子的模范；大贪官和珅竟然善良、和蔼、精明，而其贪婪是不得已而为之……而前不久在中央电视台一套热播的《走向共和》，则把翻案之风演绎到了极处：臭名昭著的李鸿章包装成了19世纪中国改革开放的总设计师，慈禧、袁世凯也都成了出色的政治家，他们都忧国忧民，殚精竭虑，远见卓识。而维新志士却成了志大才疏的投机分子，不懈追求民主共和的孙中山，看上去却显得有些不识时务、违背纲常、个人英雄主义、惟恐天下不乱……

　　三、一些文化产品花里胡哨，不堪入目。记得当年《丰乳肥臀》、《我是流氓我怕谁》等书出版后，引起了较为激烈的社会抗议。但如果一看现在的《有了快感你就喊》、《拯救乳房》，一看现在街头畅销的那些色情玩具，暴力游戏，那么人们真的是无话可说了——相比之下，这些东西更加大胆，更加直接，更加裸露。

　　可以这么说，现在的大部分银幕上，一些历史教科书上的反派人物，往往是频繁亮相、粉墨登场，光彩四射，极为吸引眼球；而传统的英雄志士，则无不例外，遭遇亵渎，饱受质疑。有段时间竟然有人对岳飞民族英雄的定位提出了公然的质疑，认为其不能成为真正意义上的民族英雄；一时间，整个文化界要么是叫声一片，呻吟声四起；要么是黑白颠倒，是非不分。对此，很多有正义感的人士表达了一定的谴责和异议。有专家就认为〈走向共和〉实际上留下了四大社会后遗症：分别是混淆价值观，歪曲正义感，误导历史观，助长浮躁风。我认为概括得非常到位。

　　必须承认，在现行商业社会，为了最大限度的吸引眼球，实现追求眼球经济，实现商业利益的最大化，确实是允许炒作，允许文化走向大众化和世俗化的。只要能够让人放松，确实可以大搞什么后现代，搞什么无厘头。香港周星驰的喜剧电影之所以让男女老少都喜欢、爱看，和他的表演的新颖、大胆、解气是紧密相关的。

　　但是，炒作者们必须认识到，大众化、世俗化不是色情化，不是庸俗化，不是是非不分，黑白不明。其实社会还是存在有一种基本的伦理和道德底线的，社会大众还是有自己的价值判断的。固然，社会当中有那么一部分人喜欢寻求刺激，喜欢黑白颠倒，喜欢暴力、色情。但是，绝大部分人是追求积极和上进的，他们希望看到的主要还是健康、活波、积极向上的东西。如果一味拿民族的耻辱，历史的污点，国家的痛苦来大加炒作，如果一味的拿色情、暴力、隐私来做卖点，兴奋点，那么势必就会侮辱广大民众的基本感情，亵渎、践踏社会的基本道德底线，就会触犯众怒。而且，这种炒作本身还极有可能带坏社会风气，教坏年少不经事的小孩。如此以来，这样的文化炒作就罪莫大焉。有关方面就不能再无动于衷，坐视不管了。

　　来源：人民网 作者：江浩