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　　文/杜欣欣

　　人们通常说，去过印度的人截然分为两类，一类是永远不会再去，另一类是还要再去一次甚至多次。我恰好属于第二类。关于印度又有这样一句话流传着，在英国，你娶你爱的女人；在印度，你爱你娶的女人。

　　每年的5月至6月是印度的结婚季节。Daksh、Prakash和我一起去参加朋友女儿的婚礼。两次来印度，都有Daksh陪同，他虽非印度之行的策划者，却是组织者。

　　街边走着许多人，双手举着灯饰，他们正在赶往各个结婚场地。一些饭店的空地上张灯结彩，显然正在准备举行婚礼。沿途尽见结婚的车队。时不时地，一只大象走过来，象背上安放着一顶鲜艳的轿子，那是新郎的座位。大象身后跟着一队骆驼，同样披红挂绿。

　　结婚的车队多由一辆小卡车打头，车头装了喇叭，一路播放着欢快的乐曲。乐曲之间，大声宣布谁家的儿子娶了谁家的闺女。广播车之后，跟着一辆卡车，里面塞满了立柜箱子，风光十足地开过去。新娘的花车多是小轿车，前窗上牵满鲜花彩带，插着万年青的大花篮绑在车头，让人想到印度真是鲜花的国度，同时也担心鲜花之后的司机如何开车。

　　“你看，看那个新娘。”Daksh指着一辆花车说，“就是后座上中间的那个，戴着头纱的。”我隐约看到一个金红色的头纱，纱中人低着头，身子蜷缩着。

　　我说：“她很怕羞嘛。”

　　“不光怕羞，心里还直打鼓呢。她心里在想，不知我的夫君长相如何，婆家会对我好吗？”Daksh说。

　　“难道他们结婚前就没见过面吗？”我问。

　　“在印度的乡村，大多是父母安排婚姻。男女到了适婚年龄，父母就开始张罗寻亲。方圆几十里，都知根知底。寻亲不久，就能找到父母认为合适的人，然后就开始提亲、看星相命相、讨论陪嫁，最后决定迎娶的日子。父母安排婚姻时，首先考虑种姓，家长看着合适，双方婚前见没见过，关系并不大。”

　　“但是连一面都没见过就生活在一起，有点太尴尬了吧。”我大声说道。

　　“就是这样啊，你认识的Mehta就是父母安排的婚姻，他和妻子婚前也没见过面，不是生活得挺好吗？”Daksh微笑着说。

　　Mehta在瓦拉纳西的贝拿勒斯(Benares)印度大学(BHU)任哲学教授，长得高大魁梧，相当英俊，而教授夫人的外貌与丈夫相去甚远。我上次去过Mehta家，他们生活得十分融洽。我说：“你说得不错，他们现在生活得很融洽，但毕竟在一起过了几十年。无论如何，新婚之夜就和陌生人住在一起，还是挺别扭的。”

　　Daksh说：“虽然是两个陌生人走到一起，但是每个人都很清楚反正不可能离婚，双方就会非常努力地培养感情，尽心尽力地一起过日子。我们常说，在英国，你娶你爱的女人。在印度，你爱你娶的女人。西方人婚后从情网中跌出，而印度人婚后才跌入情网。”

　　2004年冬天，我在奥兰加巴德还参加过一个婚礼。我们和那对新人非亲非故，因为他们包了下榻宾馆的餐厅，因此，恰巧居住在此宾馆的我们也被邀请参加婚宴。当时到场客人数百，还放礼花庆贺，这样的大型婚礼开销高达百万卢比。

　　一片很大的草地，灯火辉煌，来宾上千。我听说每位来宾都要亲自祝福新人，婚礼仪式至少进行5个小时。欢快的音乐在夜空飘荡。树上挂满彩灯，树间点缀着花棚，棚内摆满食品和鲜花。草地的一旁，矗立着一间黄色的方形建筑，装饰得犹如水晶宫。另有两座假山喷泉，假山之间搭起一座白色天棚，草地上随意放着若干古雅的铜烛台。

　　在这个婚礼上，人们三五成群聊着天，非常随意。在黑白两色的西服和印度长袍之间，纱丽飘逸如云，似乎到处都是壁画中的飞天。许多小孩子在草地上跑来跑去，有些跑到蜡烛旁，好奇地看着跳动的火苗。

　　我们走到天棚前，那下面有一个火塘。火塘四周铺着毯子，印度僧人坐在上面。当时，Prakash说：“你知道印度传统婚礼最好在户外举行，就是说要踏踏实实地站在地球上。印度人称天棚为‘曼达波’(mandap)。”

　　这时新郎进场了，他身着白袍，手拿花环，戴着白金相间的包头。一个老年妇人上前迎接他，Daksh指点着：“那是新娘的母亲。”

　　新郎向老妇人鞠躬，老妇人给他点上红痣，然后赤脚走入天棚。他们在天棚下坐定之后，新娘走了出来。她身穿红色的纱丽，戴同色的头纱，一手持花环，一手挽着一位老者。

　　Daksh说：“那是新娘的舅舅。”

　　“为什么不是新娘的父亲呢？”我问。

　　Daksh笑道，“你的问题真多呀。印度的好多事，没有是和非，父亲舅舅都可以带新娘出场。”

　　新娘真漂亮。她的前额宛若月亮的流苏，光洁温柔；她臂上的镯子犹如镶着星辰，似有若无。她赤脚轻盈地走入天棚，印度僧人开始念诵。我急忙问Daksh僧人在说什么。“那是古梵文，没多少人听得懂。大意是：现在，我们在地球上，在圣火见证下，在亲朋好友中，为谁的女儿和谁的儿子举行婚礼。下面所有步骤都能在《吠陀经》中找到出处。”

　　陪伴新娘的老者掬一捧清水洒出。“那是圣水，表示将新娘交给新郎。”新郎开始念诵。“他念的是《吠陀经》经文，大意是：神圣而纯洁的爱。我要遵守道德，满足我妻子的物质生活和情欲，也就是Dharma、Artha、kama。”

　　新娘新郎面对面地坐下，僧人用一根带子把两人的衣服系在一起。“那是受过祝福的圣线，代表两人合为一体。”新人将花环套在对方的脖子上。然后他们交换戒指。我注意到新娘的手背上画满了奇特的花纹，他们合掌对火堆祈祷，“这火堆就是神的见证”。

　　祈祷之后，这对新人站起来，面对面，手握手，口中念念有词。“这也是《吠陀经》，大意是互相祝福长寿快乐。”念诵完毕，新郎捧住新娘的双手，一个人把白米放在他们的手心，一对新人将米泼撒到火塘里。“这是祭神，希望得到神的保佑和祝福。”接着，僧人又开始诵经，“现在一对新人开始绕火堆转七圈，确认他们结为夫妻。他们每转一圈都是向神祈祷不同的东西，大致是保佑多生孩子，婚后幸福美满，同甘共苦。”就这样，Daksh充当了婚礼的场外解说者。然后，新人互相喂甜食，新郎为新娘点上红痣，新人的父母开始祝福他们。

　　看到这里，我都觉得有点儿累了。难怪有人说，新娘的脸会因为长时间的微笑而变得僵硬。我说：“你们印度的婚礼真长呀！”Daksh说：“这个婚礼是简化的，不算长。走七圈，系圣线是不可少的，代表他们的婚姻具有神性。现在你懂了吧：为什么不可能离婚？因为凡人是不能向神说不的！”

　　“可是天主教的婚姻也具有神性，也不能离婚呀。”我反问道。

　　“当然，罗马天主教教义确实如此，但他们还是有些变通的办法，实质上，也有不少教徒离婚。在印度，离婚只是最近的社会现象。英文中有离婚这个词，印度现代社会所用的talak(离婚)，而这一词是源自阿拉伯语。然而，在印地语中，其实根本就没有这个词。”(摘自《格调Lady》）