香港数年前兴起了一股Hip Hop热潮，满街都是穿加大码衫裤的年青人，街头涂鸦亦成了一时的时髦玩意。虽然近年Hip Hop文化已不如早前狂热，但影响仍在，而且涂鸦已由闹市延伸至郊外，连一些香港的名胜亦难幸免于祸。

　　早前渔农自然护理署与香港地质学会等机构举行一个名为“全港十大最受涂鸦影响岩石”的选举，发现全港有40多处的岩石已被涂污，当中沙田望夫石及港岛姻缘石成为主要的“留言板”。而涂鸦者更有年轻化的趋势，不少学生会留下一些较卡通化的图案，甚至他们或同学的姓名及就读学校等资料。究竟涂鸦行为，背后反映了些什么的文化现象？

　　说起涂鸦，总会令人想到这是外国的舶来品。其实，涂鸦在中国由来已久，其起源与中国文人喜爱随处题诗文有关。中国文人作诗讲求灵感，灵感一到，便立刻记下。不少人甚至把自己的作品视为佳作，抱着“奇文共欣赏”的心态，往往会把诗题于公众地方。大家耳熟能详的《老残游记》中便有此记载。

　　涂鸦常与反叛划等号

　　时至今日，涂鸦主要是指在公共设施上以人为的方式加上图案、文字或标记等行为，火车站、大厦外墙、隧道等皆成为涂鸦的热门地点。由于涂鸦的内容往往涉及暴力与性，往往令涂鸦行为与破坏、反叛等划上等号。根据香港法例，在公众地方将任何字样或图案记在石头上，令其外观受损，已构成“妨扰罪”，可被罚款500元或监禁3个月。

　　次文化反映少数群体面貌

　　尽管涂鸦被视为社会反叛行为，却有不少涂鸦创作者坚称，涂鸦并非乱涂乱画，而是一种内心的表现，表达人们内心世界的感受。在美国，这种街头文化更逐渐被主流文化所吸纳，美国国家历史博物馆(National Museum of American History)计划斥资200万美元(约1,500万港元)，收集具代表性的Hip Hop物品，当中包括不少涂鸦作品。博物馆发言人希尔比希表示，Hip Hop文化是展示70年代美国文化演变的重要元素，更是美国文化的重要一环。此外，更有不少人特地到美国街头，研究当地的涂鸦图案，视之为当地的文化特征之一。

　　而一些公司更将涂鸦作为刺激员工创意的一种工具。全球知名的Google一向主张创意和活力作为公司文化的重点，容许员工在公司的墙壁上任意涂鸦发挥意念，培养创意文化，更被学者视为是该公司赖以成功的因素。香港致力发展创意工业，若果政府容许涂鸦行为，又会否令创意工业带来长足的进步？

　　文化和社会学的研究都十分重视社会的次文化，认为次文化是反映社会不同面貌的重要媒介。所谓次文化，是指社会上一群在价值、行为和生活方式上都跟主流文化有差异的人，这些主流以外的群体，往往被社会定格为一些离经叛道的社会少数分子，但他们的存在却反映出社会上一些不为人知及被遗忘的一面。Hip Hop文化的产生可谓源于这种次文化的传统。

　　但是，当你因迷路而寻找路牌的时候，却赫然发现路牌被美丽的涂鸦图案所遮盖而急得团团转之际，你又可会想到本身的权利已被剥夺了呢？

　　(来源：香港《文汇报》，有删节， 文：李浩彰)