中新网11月17日电 台湾《中国时报》17日刊出台湾资深政论家南方朔的文章说，台“立委”吴育升，乃是台立法机构内的“道德十字军”，而今却闹出性丑闻。用道德当政治武器的，这把剑在砍杀别人后，通常都会回头砍杀到自己。喜欢挥舞道德大旗的政客，从今以后可得当心了。

　　文章摘编如下：

　　嫡系“马家军”吴育升，乃是台湾“立法院”内的“道德十字军”。问起政来，道德光环闪亮，一副正气凛然模样，而今却闹出性丑闻。这起事件不是“下不为例”即可唬弄过去的，看来他不仅台北县升格后的新台北市长别想选，大概连“立委”都无法再连任。用道德当政治武器的，这把剑在砍杀别人后，通常都会回头砍杀到自己。喜欢挥舞道德大旗的政客，从今以后可得当心了！

　　搞政治的，如果道德、纪律、能力每一项都卓然不凡，那真是社会之幸。但由古而今，这种道德与能力两全的完人超无仅有，政客只要守法就已不易。而最忌讳的，就是挥舞道德大旗东砍西砍。因为用道德当武器，最是容易。边际报酬也最高，但用道德来谈政治，任意解释的空间也最大，今天你用道德整别人，明天别人就会以子之矛攻子之盾。

　　在政治的道德战争里，输家赢家很难定论，昨天的赢家会情况一变就成了今天的输家。今天吴育升为了女色，而断送政治前程，和他昨天道貌岸然指责别人不清廉相比，尽管道德的范围不同，但不道德则一。

　　其实，有关政治与道德，近代学者早已指出，西方新教国家将它聚焦在“守法”这个层次，可说最客观也最符事实。但西班牙、葡萄牙系国家则不然，它一方面标榜道德，但因政治道德有许多模糊地带，于是道德政治遂势不可免的与马基雅维利的权术政治并存，统治者掌握了决定什么是合乎道德，什么是不合道德的定义权力，可以根据自己的利益而做定义。这也是天主教国家的政治通常比较混乱，甚至出现以道德为武器来整肃异己的原因。这种情况和中国古代以人治、德治为本，最后搞成“满口仁义道德，全都男盗女娼”一样。

　　今天当权的新贵，过去权力不多，权力所带来的金钱、特权与美色诱惑也较小，因此他遂可以高举道德这面大刀挥来挥去，俨然像是个“道德十字军”。但熟悉政治现实的都知道，权力还不够大时喜欢把道德当武器，通常在有了大权后最容易原形毕露。权力是块大磁铁，专门会吸引金钱向它靠近，权力也是最好的春药，很容易有气质出众，眼睛放电的美女投怀送抱。于是，权力带来的腐化，就这么一点一点被浸染开来，根据政坛传言，搞政治的到了一定层次，自然会有莺莺燕燕交际花草作陪的政商饭局，当酒色财气混成了一堆，自然什么事情都可能发生，吴育升的性丑闻所反映的即是这种逻辑，它其实也没有什么奇怪。

　　台湾政治人物闹花边久矣。过去或因社会包容，或因文化惰性，每个人的花边都闹几天就被忘记，对当事人的政治生命也没有造成太大的影响。最关键的原因，乃是这些人都没有把自己妆扮成吃斋念佛的“道德十字军”，于是当他们闹出绯闻，人们自然而然只把它看成个花边，不会千夫所指。

　　但最近这一年多，情况却告丕变。搞政治而唱道德高调，它在开始时会沾到便宜，但道德是血滴子，它在整掉别人时，这个血滴子就会回向到自己的头上。由吴育升经验已提醒了“道德十字军”们，他们和他们的亲友子女最好永远吃斋念佛，否则难免会被自己高唱的道德砍到。