中新网4月10日电　《日本新华侨报》9日刊发署名杨林的评论文章《汉字该繁还是简的讨论应该尽早收场》说，汉字该繁还是简用流行的语言讲，是一场“雷”人的讨论，或者说是一场“伪科学”命题的讨论，应该在一定阶段内“不折腾”这个话题。

　　文章摘录如下：

　　正当中国政府倾注巨资在海外大力兴办孔子学院推广汉语教育、在海外侨胞子女中实施“留根工程”推广华文教育的时刻，国内围绕着“汉字该繁还是该简”问题的讨论，不仅再次成为舆论的热点，也对海外的华文教育产生了不同程度的影响。据了解，一些华文学校的老师就为自己今后是教繁体字还是教简化字而犹豫，担心未来国内如果调整汉字相关政策，会让学生指责自己“误人子弟”；一些华童家长也不知让自己的孩子是学繁体字还是学简体字，同样对孩子将来识字和辨字的水准有所担心。

　　作为在海外的华文教育工作者，笔者认为当前国内这场关于“汉字该繁还是简”的讨论，用流行的语言讲，是一场“雷”人的讨论，或者说是一场“伪科学”命题的讨论。

　　稍微熟悉中国文化历史的人都知道，中国的汉字本身就在不断地简化中发展。在先秦时代，汉字由篆转隶，经历了一个解散篆体、偏旁分化、偏旁混同、结构简省等的简化过程。近代中国的汉字简化，也并不始于新中国建国以后。

　　早在1909年，也就是清朝宣统元年，推介简体字的《教育杂志》就创刊了。中国著名的教育家、出版家、中华书局的创办人陆费逵曾在上面发表《普通教育应该采用俗体字》的文章，因为当时把简化字称为“俗体字”。1920年2月，中国著名的语文改革活动家、文字音韵学家钱玄同在《新青年》上发表《减省汉字笔画的提议》一文，两年后更提出8种汉字简化策略。现在，许多人都说台湾仍在使用繁体字，似乎是迁到台湾的政府当局是繁体字的维系者。其实，早在1935年8月21日，当时的中华民国政府教育部就颁布了《第一批简体字表》。目前，在这场“汉字该繁还是简”的讨论中，有人将将简化汉字列为新中国建国后的文化之“罪”，这或者是一种对历史的无知，或者是别有企念。

　　主张汉字该繁者认为一些汉字简化后损失了其表意的形象性，汉字的部件、笔画也变得简单，书写上难免单调，腾挪变化减少，削弱了艺术性。简言之，汉字笔画由繁到简就没有书法艺术可言了。但是，看看日本的历史就可以知道，同样是在使用汉字，同样是在简化汉字，把汉字的草书简化成为平假名，把汉字的偏旁部首简化成为片假名，但这并没有妨碍书法在日本的发展，反而助其由书法发展成为“书道”。

　　此外，日语文字可以用汉字、平假名、片假名、罗马字四种书写方法、七种组合方法来表达，也没有影响其书法的发展。美国总统布什夫妇访问日本时，劳拉夫人在京都金阁寺是用他们看来的日本书法写下汉字“永”的。因此，如果说中国书法出现了什么问题，罪过不应该是简体字。

　　更应该认识到，汉字不仅仅供艺术欣赏和学术研究，更大意义上，它是信息传播工具。在信息化时代，汉字要更广泛地交流、使用，必须解决汉字录入电脑、手机等各种问题，也即进一步实现汉字的规范化、标准化。可以这样讲，如果没有上世纪50年代对汉字的规范，就没有70年代GB2312字符集的顺利产生，没有GB13000也就是CJK标准字符集，汉字也无法顺利进入计算机。

　　最为关键的是，习惯成自然，尽管当前通用简化字存在一些不尽如人意的地方，但是，它已经成为被广泛认可的工具，成为中国文化的一个“标本”。它不仅培育出了几代中国人，也在世界上培育出了几代中文爱好者。如果我们愿意把汉字作为中国文化传承和现代文化记载的工具，就应该在一定阶段内“不折腾”，应当保持相对的稳定。

　　当日本在考虑如何运用动漫等等充满时尚元素的“软实力”文化影响世界的时候，中国却在讨论汉字该繁还是简，即是不是应该“复古”的问题，这实在是不应该的。这样的讨论，还是及早收场为好，至少，不希望这样的讨论影响海外的华文教育。