黄纪苏在书中认为，钱钟书就是轻薄浮躁文化氛围里诞生的“泰斗”，“当时中国知识分子对西方一举一动都以玄奘译经的态度认真咀嚼、仔细钻研。在这种情况之下，人群中忽然背着手出来一位同胞，说了一段英文，接着又说了一段法文，接着又是德文，大家能不傻么、能不疯么，这是钱钟书获得大名的原因之一……钱钟书无论作为一个学者还是文人都算是不错的，只是把他当作泰斗，却多少说明那些年社会文化的某种病态，在一个胸无大志的时代，钱这样的人很容易领袖学林。”

　　甚至面对以骂人著称的王朔，作者也不留情地认为，王朔的文章，其夺目的偏狭、冒烟的歪才，实在是一个民族舍弃大目标，收缩大情怀后进入精神下行期才有的症状，“他只在当下翻跟斗，因此他只是个过渡人物。”至于很多人推崇的王小波，也被认为有点病态，“他笔下的中国从古到今好像一无是处，他既然以理性自居，中国真差成那样，能混到这么久吗？”

　　“不能太在意国际舆论”

　　1996年，首版印行5万册的《中国可以说不：冷战后时代的政治与情感抉择》出版后备受瞩目，也引起了诸多争论，还被视为上世纪90年代中国大陆民族主义情绪升温的书籍。

　　有报道称，当时全球上百家媒体都报道了《中国可以说不》，此书成为当年最轰动美国与西方社会的中国书，先后被译为8种文字。

　　对于被西方媒体冠以“民族主义者”的名称，张小波说，所谓民族主义的说法10年、20年前就频频出现，“如果因为被冠以这一头衔，就束缚了思考，难道听到了中国威胁论，就不敢讲、不敢做了吗？中国必须走出这个怪圈。”

　　他说，《中国应该说不》出版时，就有人提出书中暴露了中国的战略意图之类的话。韬光养晦当然不是什么坏事情，但是不是说，就不敢干、不思想、不言抒了？“我们不能再用西方世界的标准来看待自己的行为，不能总从西方的角度去做事。好比近日，圆明园兽首铜像的拍卖，西方指责中国人拍下来却不给钱，是以恶治恶，是霸道行为，但这能与铜像被抢夺霸占的行为相提并论吗？根本不是一回事。所以不能太在意国际舆论了。 ”

　　书中观点

　　金融危机的缘由：

　　不干活想住大房子　　

　　实际上，次贷危机也好，美国贸易赤字也好，说穿了，就是美国人消费得太多，生产得太少，形成了缺口。这个缺口怎么补？一是抢，二是骗。

　　这次金融危机体现了美国社会从上到下的全面腐朽。

　　现在美国老百姓群情激愤，都说这次危机是华尔街那帮混蛋和小布什政府的错。

　　但是我们平心而论，美国老百姓又怎么样？你活干得这么少，压根就没那份钱，你凭什么住大房子？

　　成熟的大国心态

　　不光是“宽容”，也要较真儿

　　在中法关系上，就是要明确“惩罚外交”的概念。惩罚，报复，这是国际间交往的常态。

　　说到萨科齐的表演，他是有着明显生物性的，他的翻云覆雨，看起来有滑稽性的特点。

　　在一些不友好国家轮轴闹的情势下，我们不能轮盘赌，不要把外交思路弄得那样零碎，把法国归于“差信誉客户”，着着实实惩办一回。搞一点“解气外交”、儆尤外交，也符合我们开放时代的大思路，成熟的大国心态不光是“宽容”，也有较真儿。

　　历史会不幸证明：

　　奥巴马拯救不了美国

　　美国的问题是不那么容易解决的，谁当政都不可能轻易解决，但奥巴马摇滚歌星式的执政方式是更不行的。

　　他执政不如希拉里、麦凯恩，乃至小布什。

　　有人也许会说，美国的政治制度好，能够制衡一个没有执政经验和智慧的总统，甚至能够制约一个胡来的总统。

　　但这样一来，美国所谓的“变革”也就成了胡扯了。

　　(摘自美国《侨报》）