子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”(《论语》子罕篇第九·二十七)

　　子路个性直爽，颇有侠客之风。老爷子常忍不住夸奖他，但子路一听夸奖就受不了，全身散发出“得瑟”的光芒，纯粹属于给点阳光就灿烂的那种“阳光男孩”，逼得老爷子只好马上一盆冷水浇下去。

　　老爷子说：“穿着破烂溜丢的中山装，跟那些穿着貂皮大衣的有钱人站在一起，一点都不感到不好意思，这个人是谁呢？就是亲爱的子路。用一句《诗经》里的话来夸奖他，就是不嫉妒，不贪婪。能做到这样，多好啊！”子路听老师竟还引用名言来夸奖自己，尾巴一下子就翘到了月亮上，一辈子都在念叨这句诗。老爷子听说了，知道子路同学老毛病又犯了，于是再来一句，“光做到这样，还不够好啊。”

　　“不忮不求，何用不臧？”出自于《卫风·雄雉》。据《四书集注》，忮的意思是“害”。《集释》说，耻己之无而恨人之有则忮，用今天的话说，忮就是“仇富”。求的意思是“贪”。《集释》说，“耻己之无而羡人之有则求”，用今天的话说，求就是“傍大款”。臧的意思是“善”，也就是好。

　　子路穿着破烂的衣服，不是因为他“装穷”，而是因为他真穷。他能够在有钱人面前一点都不觉得寒碜，不是因为他曾经富过，心理上有优势，其实他从小就是个苦孩子。《二十四孝》中有个故事叫“负米养亲周朝子路”，说的是子路小时候家里特别穷，只能吃红薯。他曾为了父母亲，背着一大袋米走了一百多里地。后来他父母亲死了，他也成了大款。一天，他面对着满桌的好菜，叹息着说，“虽欲食黍薯之食，为亲负百里之外，不可得也。”(我现在想吃红薯，想为父母背米走一百里地，却不能够了啊！)

　　从这里可以知道，子路不仅是个孝顺的孩子，而且确实是个穷孩子。在这一点上，子路跟今天的很多“草根”中国人一样。除了出生在城市中的80后和90后，所有的中国人几乎都曾经有过穷苦的童年。当他们长大了之后，到了灯红酒绿的大城市，面对身边熙熙攘攘的有钱人，但子路的那种心态和姿态，却再也无法找到了。

　　有些人，在面对豪华轿车和名贵服装时，心里升起的是深深的嫉妒和仇恨。马克思曾说：“资本来到世界，每个毛孔都流淌着鲜血。”他们觉得，这些财富上就沾染着自己的鲜血。于是，有人偷砸车窗，有人绑架有钱人，勒索钱财。全社会因此引发有关“仇富”的大讨论。

　　有些人，在面对花天酒地的权贵生活时，心里升起的是深深的自卑，随之而来的狂热的贪婪。于是，穷人在富人面前展现着卑下的神色和赤裸裸的谄媚。大学女学生，可以为了不愁吃穿的生活委身于目不识丁的老板，成为臭名昭著的“二奶”、“三奶”。满腹诗书的所谓学者们，可以为了“润笔费”，不惜违背学术良知，为奸商强词辩护。

　　“仇富”有现实原因，但过分的仇富，带来的是“已经先富起来”的人的恐惧，他们只好雇佣大量的保镖，保持与穷人的距离，甚至远渡重洋，将财富转移到海外以求安全。这无疑会对社会的进步与发展造成伤害。“傍大款”则不仅会让人失去最底限的良知与道德，而且更会加深社会的不公，造成更多的对立情绪。它们虽然殊途，却同归。

　　如果我们对社会进步抱着支持与维护的心态，那么子路的“不忮不求”，便是今天社会的良药。用一种平静温和的心态，来看待自身在社会中的处境，然后用建设性的办法，改善这个处境。这便是儒家的做法，不走极端，选择最佳路线。

　　(摘自美国《侨报》 作者：王奇华)