用人之道

　　吴起是春秋战国初期名将，是一流军事家谋略家。古人论及春秋战国的兵家，常将孙子、吴起两者的军事著作并列，合称《孙吴兵法》。

　　吴起出仕鲁、魏、楚三国，均建奇功立大业，并留下了用兵治国的《吴子》名篇，可是他也因“诛邻止谤”、“母丧不临”、“杀妻求将”的行径而为后世所鄙夷。荣与辱，英名与污名，都集中在这个名将身上。

　　现代人对功名利禄的竭力追求，与品德底线时有冲突，在这方面，我们又可以从吴起身上得到什么借鉴？

　　吴起是春秋时代卫国人，是个追名逐利的狂热者。唐朝诗人白居易就在《慈乌夜啼》中写道：“慈乌失其母，哑哑吐哀声，昼夜不飞去，经年守故林，夜夜夜半啼，闻者为沾襟，声中如告诉，未尽反哺心……昔有吴起者，母殁丧不临，嗟哉斯徒辈，其心不如禽……”

　　前战国时期，诸侯混战，相互争夺领土，正好给吴起提供了表现机会。为了追逐仕途，他把所有家产都拿去贿赂帝王的近侍而不果，耗尽家财，落魄到三餐没有着落。乡里人讥笑他，他恼怒之下，毒杀30多个乡人，之后逃亡卫国。离家时与母亲诀别，他在自己手臂上咬下一块肉，誓言若不扬名天下誓不归家。这就是吴起“诛邻止谤”的典故。

　　来到鲁国，他拜孔子的学生曾参之子曾申为师。尔后吴起母亲病故，吴起违背孝道，没有回家奔丧而被逐出师门。这是“母丧不临”的故事。

　　公元前412年，齐鲁两国发生战事，鲁国君主穆公想立吴起为大将军，但因为吴起的妻子是齐国人，对他的忠诚度深存疑虑。吴起埋怨妻子是自己名扬天下的绊脚石，竟然权迷心窍，下毒手残杀妻子，以血腥行动来表明他对鲁王的忠心。鲁王于是任命他为大将，大败齐国。

　　吴起虽立下汗马功劳，但“杀妻求将”之贱事，在奉行儒家思想的鲁国引起非常恶劣反应。鲁王后来对吴起怀疑，免去他的官职。

　　吴起的军事才能无可挑剔，领兵治军，与士兵同甘共苦。有士兵生恶性毒疮，他居然替他吮吸脓液，士兵的母亲听了之后嚎啕大哭，旁人均为不解，母说：“当年吴将军替我从军的丈夫吸吮毒疮，丈夫为了感恩，在战场上勇猛拼杀，战死沙场；如今吴将军替我儿子吸毒疮，儿子战死沙场是指日可待了。”

　　吴起贪恋功名利禄，为获得成功而不择手段，他杀妻求将，母殁不临，为子不孝等人格缺陷，是他的人生污点和后人贬 抑的诟病，

　　司马迁就评价吴起：“以刻暴少恩亡其躯。悲夫！”意思是，因刻薄、暴戾、少恩泽而葬送自己的性命，可悲呀！

　　吴起一生三起三落，名垂青史，但心狠手辣肯定不足训，虽然也有人为他辩护，说什么“一将功成万骨枯”，什么“谋大事者不拘小节”，这反而成了吴起“无毒不丈夫”的写照。

　　史籍中所记载的，离不开功名利禄。司马光在《资治通鉴》中指出，领导在考察人才时，往往只注意才能而忽略德行，所以提醒“国之乱臣，家之败子”，无一例外全是“才有余而德不足”的小人。用人之道，必须先德后才，才能避免用错人。

　　(摘编自新加坡《联合早报》 文：陈艺笔)