关于十四世达赖喇嘛自认“印度之子”问题，笔者迄今与达赖及其手下讨论几个回合了。首先是笔者2月19日发表《达赖挟洋自重必然失败》一文，其中对达赖近年屡屡自称“印度之子”并把祖宗之地——藏南地方“奉献”给印度，予以揭露。到了3月9日，达赖终于不能假装听不见了，他在印度高调会见记者，堂而皇之列出他给印度当儿子的三条理由。笔者再于3月31日发表《达赖执意要当“印度的儿子”》一文，耐心指出达赖的三条理由都不能成立，给人家当儿子不可以那么随便，他还得作出更充分的论证。此后，达赖“流亡政府”发言人出面为其辩解，更有一位海外陈某不胜其勇，出面论述“印度之子”不可理解为“印度的儿子”，儿子是儿子，“之子”是“之子”，达赖当“印度之子”是名至实归，不当这个“之子”则是天理难容的。本着诲人不倦的古训，笔者再于5月5日发表《看达赖为当“印度之子”的新辩解》，此后陈某倒是不吭声了，却有达赖“流亡政府”发言人、办公室秘书及若干海外动乱分子一起出面叫骂。为了不辜负这些朋友的一番苦心，笔者待其才华展示得差不多了，再就此话题写几句。

　　为了行文方便，笔者感到应当给这些朋友一个礼貌的统称。按照他们自己的逻辑：因为达赖服膺产生于印度的佛教，所以达赖是“印度之子”；那么他们又服膺达赖的思想，顺理成章就应当是“印度之孙”了。既然达赖的“印度之子”当得，自然小辈的“印度之孙”也当得。想来“印度之孙”们没有理由不欢欣雀跃而受之，同时也应对笔者赠予名号表示感谢才对。

　　笔者对“印度之孙”们作文一一认真检读。感到高兴的是，“之孙”们愿意把这个话题继续炒下去，且有的作文洋洋洒洒上万言，看得出是下了苦功夫的。遗憾的是，“之孙”们作文进步太慢，实在缺少值得一驳的新材料新观点。就拿达赖当“印度之子”合理性的论证来说，论来论去，还是没有超出达赖本人列举的那三条理由，其中主要的仍然是，因为达赖的“佛教知识来自印度”、“非暴力理念来自印度文化”。笔者早已指出，包括佛教在内的世界性宗教，其教徒对国家的认同与所信仰宗教源于哪个国家、地区并无必然联系；同样，人类每一种有价值的思想、文化，都不同程度地为不同国家、民族的人群所共享，其信奉者对国家的认同与这些思想、文化产生于哪一个国家、地区也无必然联系。就拿佛教说，中国、日本、韩国、缅甸、泰国等均有众多信徒，其中有谁自认是印度之子？西方各国信基督教者甚众，又有谁自认是基督教发源地古巴勒斯坦之子？达赖多次见过美国总统，如果见面之际盛赞对方功德无愧为“巴勒斯坦之子”，即使不被当面训斥，至少也会被视为神经不正常。所以，聪明的“印度之子”迄今也没敢给美国总统奉此尊号。

　　针对笔者所指出的印度迄今无人认领达赖这个儿子的事实，“印度之孙”们大为不满，以为伤了自尊，特意引用了“挪威西藏之声”4月29日印度学者、慈善人士会见“流亡政府”人士的报道、5月1日印度官方人士出席达赖集团“感谢喜马偕尔邦”活动的报道，摘引了印方人士大段讲话，以说明印度是认达赖当儿子的。但是笔者一字不漏地查看了全部引文，尽管其中确实充满赞誉之词，却根本找不出一句印方人士承认达赖是“印度之子”或“喜马偕尔邦之子”的话。凡给人家当儿子，第一是要自愿，第二是要对方认领，一厢情愿是不行的。第一条达赖自然是做到了；第二条，达赖确实还需要继续争取。

　　一名“印度之孙”对笔者批评达赖陪印度人士看板球比赛一节大为不屑，讥讽道：“中国对于达赖喇嘛在他生活了五十多年的达兰萨拉观看一场板球比赛所做出的幼稚举动真令我感到可笑”。但是他故意“忽略”了问题的要害：笔者批评的并不是达赖看体育比赛，更何况儿子陪爹看比赛体现了孝道美德；笔者批评的是，在4月14日中国青海玉树地震之后的第四天，达赖于4月18日就喜孜孜地应印度人士之邀观看印度全国板球赛。须知按藏传佛教规矩，4月18日尚在遇难同胞“头七”超度期之内。达赖本人4月17日刚刚在记者会上表示对玉树地震“深感悲伤”。而在此之前，2月14日达赖在今年藏历新年讲话中还要求国内外所有藏人：“境内许多地区的藏族群众都认为目前是怀念苦难的时刻，因此不宜像往常一样举行新年的庆贺活动”。很清楚，在达赖眼里，藏人的一切感受都不如讨印度爹的欢心重要。“流亡政府”办公室秘书不是骄傲地宣布“达赖喇嘛不需要亲吻地面赢得印度人民的心”吗？而大到出卖藏南祖宗之地，小到棒球事件，都无异于“印度之子”往不懂事的“印度之孙”尊臀上一次又一次猛踢。

　　在“流亡政府”任办公室秘书的那一位“印度之孙”大约也感觉到他们的辩解和攻击实在是软弱无力，可能是受高人指点，终于拿出看家本事，很用力地诅咒道，“攻击上师的罪孽比杀死上千人还要大，你骂上师，你从此不走运，事事不如愿。更严重的是妻离子散，断子绝孙”。其实任何人都可以查查笔者这几篇文章，其中绝无对达赖的辱骂之词，只是引用达赖自己的原话，略加几句论理而已。倒是“印度之孙”此番咒语很明显与佛教精神根本无关，却更像出自神汉神婆、巫蛊邪教之口。笔者不由想起1949年当时的噶厦在拉萨鲁布广场主持的一次大规模的诅咒共产党的“错卓卡崩”活动：一帮神汉神婆支起直径3米多、深2米多的大铜锅，在油、水煮沸之后，舞之蹈之，一边念起咒语，一边把象征男女汉人的草扎人形投入油锅，于是众人一齐拍掌，欢呼胜利。众所周知，这番诅咒并没能阻止西藏的和平解放。如今，“印度之孙”们只剩下念咒一招，连大油锅也没有了，法术效力自然又要差很多。倒是“印度之孙”们自己要想想，你们几十年背井离乡，亲人离散，寄人篱下，仰人鼻息，乃至闹到千般乞求给别国当儿孙而不得的地步，这难道不是背叛祖国、背叛民族的“报应”吗？

　　有关“印度之子”的讨论，达赖现在是进退两难。不讨论下去吧，等于承认笔者对他的揭露都在理，丢不起这个人；继续讨论吧，势必使这个话题继续发酵，结果是更加难堪。老实说，“印度之子”话题对于达赖集团来说本来就是个倒霉的话题。笔者本着佛陀所倡导的慈悲之心，给达赖指条出路：正大光明地承认讲错了话，今后再也不干这种丢人现眼的事。如果还想继续辩下去，笔者倒是非常乐意奉陪，只怕达赖自己越辩越不成模样。

　　写到这里，笔者又看到一个材料，据达赖集团的媒体6月7日报道，达赖在克什米尔地区活动时又吹牛：“我和印度关系密切，我认为我是印度的和平使者。”给印度当儿子还没得到承认，又未经许可自封为人家的“使者”。看来真是改也难！