10日上午10点多，依山而建的拉萨三大寺之一哲蚌寺已经香烟缭绕。通往寺庙的山路上，三三两两的朝佛者正转着经筒，口诵经文，缓步上山。

　　寺门口，小贩向朝佛者售卖着经幡、酥油和藏饰。来自拉萨市尼木县的商贩普琼说：“我今天早早就开始摆摊，能看到不少朝佛的人，和平时人数差不多。”普琼常年在这里经商，生意一直不错。

　　哲蚌寺最大的经殿大经堂目前正在维修，一些藏族工人当天早早就开始施工。来自日喀则南木林县的工人扎西正在阳光下揉搓牦牛皮。他说，牦牛毛是用来捆扎“白马草”的。

　　“这是一种特殊的藏式建筑材料，我们按照传统的藏式建筑方式维修。”扎西说。

　　大经堂的维修始于2009年6月。国家投入资金6500万元，按照“修旧如旧、保持原貌”的原则，对哲蚌寺的措钦大殿，四个扎仓以及壁画等进行维修和保护。

　　在其他经殿里，许多信众在佛像前磕长头，他们口中念叨着自己的愿望；一些人在为长明灯添加酥油；一位信徒与一位喇嘛对坐着，正在接受喇嘛的赐福；一些喇嘛在经殿内诵经，还有一些在门口的茶馆里喝茶聊天，时间对他们来说仿佛静止。

　　同一天，十四世达赖在所谓的“西藏3•10和平抗暴51周年纪念集会”上宣称，西藏各寺院已变为游览场所；僧尼如同失去自由的囚犯，已经丧失了研修佛法的机会，这是一种毁灭佛教的行径。

　　“达赖的言论完全和西藏寺庙的实际情况不相符。”西藏社科院特聘研究员、西藏传统文化专家格桑益西说。

　　63岁的格桑益西曾在哲蚌寺和色拉寺等寺庙呆过多年，深入研究西藏佛教文化。

　　他说，西藏佛事活动仍在自由进行，僧人也能自由地拜师学经，这是基本事实。国家保护正常的宗教活动，并投入大量资金维修保护寺庙和其他宗教文物，翻译和出版了大量佛教经典，为宗教生活提供多种便利。

　　据了解，上世纪80年代以来，中央和西藏地方财政先后拨款7亿多元和大量黄金、白银等物资，修缮了一大批宗教场所。目前，西藏有各类宗教活动场所1700多个，住寺僧尼4.6万余人。

　　西藏各寺庙的传统印经院得到继承和发展，现有大型传统印经院近60家，年印经卷6.3万种，民间经书销售摊点20家。国家还投入4000多万元，历时20余年，完成了对藏文大藏经《甘珠尔》《丹珠尔》的对勘出版，迄今已印出《甘珠尔》1490部。

　　此外，西藏自治区和7个地市均设有佛教协会。国家创办了中国藏语系高级佛学院，专门培养藏传佛教高级人才，西藏已有100余名活佛、高僧进入该院深造。西藏恢复了各种类型宗教节日40余个。

　　“利用寺庙来进行分裂破坏活动，是达赖和达赖集团一贯的手法。”西藏社科院副院长孙勇指出，宗教不得干扰司法、教育、行政，是世界的通例。僧人首先是公民，在僧人当中开展法制教育是再正常不过的事。

　　“达赖对西藏现在的佛教政策、发展现状不满，暴露了其想复辟政教合一的封建农奴制的本质。”著名藏学家巴桑旺堆说。(记者　章利新　姬少亭　拉巴次仁)