河南荥阳市慈善总会的倡议很快变成红头文件：当地宣布要打造“慈善城市”，出台十项措施，包括设立募捐箱、“慈善饭桌”(酒店要捐出饭钱10%)等。荥阳市还组建了“以市委书记、市长任组长、四大班子领导任副组长”的领导小组，要成立1000多个以各乡镇、各局委、街道办事处、居委会正职领导兼任负责人的慈善组织，推举出5000名慈善大使……(8月11日《京华时报》)。

　　红头文件搞慈善，套用当前流行的句式，是一场轰轰烈烈的运动式“被慈善”。这种慈善只能收获放卫星式的数字化政绩——所谓“1000多个慈善组织，推举出5000名慈善大使”。而对于“被慈善”者而言，这个慈善政绩的量化指标越大，恐怕会感到越苦不堪言。

　　当慈善变成红头文件推动下的慈善运动时，公众不想“被慈善”都不行。因为在权力倒逼之下，慈善已经变成了人人拔毛式的索捐。其实此类运动式的“被慈善”，每个人都曾遭遇过，只不过相对零星，不像荥阳那样来势凶猛而已。就此而言，荥阳把“运动式被慈善”搞到全民皆兵，倒也是从一个极端的角度揭示出了“被慈善”怪现状、异化的慈善意识在社会生态中的普遍存在。

　　权力逼捐的直接后果，就是慈善观念的异化。慈善，首先是一种美德，是一种发自内心和主动自觉的善心善为。这样的慈善是理想主义的完美慈善。如果社会生活或政治生态中形成了稳固的慈善机制和制度，使得人们将慈善视作社会规则下的义务和责任，这样充满现实主义的慈善，则是现代社会最理想的结果。可靠红头文件打造出来的“慈善”呢？资料显示，该市人口59万人，2008年的财政收入13.28亿。按其慈善目标算，就是590个人中就有一个慈善组织，118个人中产生一个慈善大使。如果如此，这个城市除了慈善，国计民生就免谈了。更重要的是，如果荥阳市民这么“被慈善”下去，荥阳市民对慈善会产生怎样的心理和行为逆反？

　　荥阳此举的可怕之处还在于，当地政府居然相信权力可以直接进入人的内心去支配公民的行为，这是一种可怕的权力观：权力成了支配人的力量，而不是服务人的力量。既然当地高层如此相信凭借红头文件就能打造出“慈善城市”这样的大和谐来，那么，当地官民对权力的崇拜会到何等地步？对权力的无限崇拜之下，权力想不脱轨都难。

　　简言之，不合慈善规则的“善”，虽善不善，是大不善，甚而为恶。(张敬伟)