对于22岁的藏北牧民扎西来说，藏历土牛新年“提前两天”就开始了——藏历12月29日(公历2月23日)，楚布寺举行了一年一度的金刚神舞法会。

　　作为藏传佛教噶玛噶举派的主寺，楚布寺金刚神舞法会的主题为“驱鬼镇邪、祝福苍生”。在四五个小时的时间里，上百名僧人头戴古老面具，在锣鼓法号中跳着姿态翩跹的舞蹈，为数百名周边藏族民众演绎出一幕幕驱除“妖魔鬼怪”、劝人弃恶扬善的活剧。

　　家住当雄草原的扎西，骑了两个多小时摩托车，来到西距拉萨70多公里的楚布寺法会现场。

　　“我是代表全家9口人来的。爸爸妈妈说，新年前看一回金刚神舞，来年诸事顺利。”扎西说。

　　与参加法会的其他藏族民众一样，扎西在楚布寺的佛像前敬献了哈达，奉上了新鲜牛肉、酥油以及300元人民币的布施。

　　“为准备过年，我家新宰了牛，每个人购置了新藏装，还花1400元买了一部新手机。我刚才用新手机拍了法会上的金刚神舞，准备带回去让全家人看。”扎西说。

　　楚布寺佛学院院长、40岁的僧人占堆说，举行金刚神舞前，全寺僧人已连续一周集体颂经，祈求新的一年风调雨顺，百姓平安幸福。“全寺上至81岁的老经师，下至初入佛门的年轻弟子，都在投入地做好自己分内的事。”占堆说。

　　与楚布寺及其周边僧俗民众一样，拉萨老百姓也在按传统习俗迎接新年。藏历12月29日夜晚，拉萨大街小巷燃起一堆堆“驱鬼除祟”的篝火，与绽放夜空的一朵朵礼花相映照，营造出别样美丽的过年风情。当晚，按照习俗，户户藏家中吃“古突”(藏语意为面疙瘩糊)、迎吉祥。

　　“只有回到西藏，才能感受到纯正而浓郁的藏历新年氛围。”70岁的归国藏胞夏郭康追·益西班旦说。

　　夏郭康追·益西班旦曾以“难民”身份在瑞士居住28年，先后当过造纸工、电焊工和医院护理。

　　“虽说瑞士有几千‘西藏难民’，但大家迫于生计，即便过藏历新年，也很难凑在一起。最好的结果就是碰上个周末，可以休息一下。哪里像拉萨，人们往往提前一个月就开始筹备藏历新年了。”夏郭康追·益西班旦说。

　　在他家宽敞的客厅里，除了供奉着3幅唐卡，玻璃柜里摆满了各种葡萄酒。

　　“这都是拉萨的亲戚朋友投我所好，他们除了喝青稞酒，也愿意在年节里与我一起品品葡萄酒。”夏郭康追·益西班旦说。

　　1994年5月，夏郭康追·益西班旦一家三口归国定居。2009年土牛年，将是他们归国后过的第15个藏历新年。

　　夏郭康追·益西班旦说：“可以说，民主改革50年，尤其是改革开放30年，西藏老百姓真正得到了幸福。如果还有人否认这些，就是‘头上照着太阳，却硬要做睁眼瞎’，没有良心。”

　　24日是藏历除夕。与春节一样，除夕之夜合家团聚，看一台以藏语节目为主的电视晚会，已成为藏族群众的新年俗。在晚会彩排现场，一位在《我的家乡》歌舞节目中扮演牧童的小学生说，2月24日正是她8岁生日，全家既过年，又为她过生日，想想心都是甜的。

　　这个小姑娘叫彭思琦，是拉萨市实验小学二年级学生，而她还有一个藏族名字叫丹增桑姆。

　　“我爸爸是汉族，妈妈是藏族，我们家每年都要过春节和藏历新年两个年，我可以穿汉式、藏式两套新装，拿到两份压岁钱。”彭思琦说。

　　2009年的藏历新年晚会，让彭思琦第一次“上了电视”。“我们的节目一共有31个小演员，藏族、汉族都有，我们演的是我们共有的美丽家乡，我们想让更多人感受到我们的欢乐。”彭思琦说。

　　美国作家安娜·路易斯·斯特朗曾这样总结西藏见闻：1959年的藏历新年“被用来发动叛乱了”，而民主改革后的第一个藏历新年，则“在新生活中拉开了壮丽的帷幕。”

　　的确，在人类历史上，50年只是“弹指一挥间”，但西藏的这50年，却是那么不平凡。(记者吴宇　觉果　徐永春)