扬子晚报：我们正在用功利来衡量道德

　　一般“好人好事”的模式应当是，救人之后，“好人”趁着大家不注意，消失在了人海，然后被救者找到媒体，想见见自己的救命恩人。然而，在这里，这种模式被颠倒了过来，“好人”主动要求找媒体宣传，但是，被救者大不愿意。

　　为什么会有这种颠倒的“好人好事”的模型呢？我觉得有两点原因，一是，救人者发现通过媒体的宣传，救人这件事能给自己本身带来好处，遂就有了此行为；二是，现实中，能够见义勇为、拔刀相助的人太少，世风日下的情况下，救人者想通过一次“道德秀”，给我们提个醒。

　　当然，这两种情况可能一方面，可能兼而有之。但是，虽然是“好人好事”，但它折射出来了一些社会畸形之处，不论救人者有利欲之心，还是世风日下，恐怕都不是我们乐见的。

　　我想，之所以“求人表扬”会有争议，更多的是我们道德的功利性所致。正如，柏拉图在《理想国》中说道：一般人之所以谴责不正义，并不是怕做不正义的事,而是怕吃不正义的亏。人们怕救人者挟救人的功劳，捞取更多的利益；也怕在自己遇到困难需要帮助时，没有人愿意出手帮助。何其悲哀的现实啊。

　　两种困境，都是现实生活中人们遇到的。面对这些困境，普通人总会表现出强烈的两面性。我们也经常遇到做了好事，想要留名，但却不敢的时候；也会厌恶做了好事留名的人。这就是为什么人们不敢去猜测老人救人却要求报道宣传的用心，也怕这种动机被利用，打上名利的记号。

　　当然，更多的是我们要静下心来思考一下，为什么我们对“求表扬”的好人好事的模型，有一种天然的抵抗？面对纷繁复杂的世界，我们能否保持一个纯洁的心，能否守住我们的价值底线，这是我们值得认真对待的事情。(湖北 王彦飞)