公共建筑越来越多地融入风水因素，官员借此求官运，求财运。《人民论坛》杂志的文章，点穿了政治风气中隐藏着的怪力乱神。

　　近些年来，从上到下，有多少大大小小的“一把手”们修建风水建筑，拜访算命先生，请教“高人”点化，实在是无以估计。这些事情已蔚然成风，做的做，看的看，心照不宣，相互会心，只是不落证据而已。

　　我曾在一个风景相当优雅的江南小镇见过拟制九五之尊的系列建筑，据说乃是比附龙兴之象。我曾听说某地有大型公共建筑，立着黄红两大巍峨廊柱，乃是巧含官员的人名。媒体上披露过的风水建筑，则有深圳中级人民法院改建工程传经香港风水大师指点，沈阳中级人民法院大楼建成等候风水大师择吉日启用，河南桐柏县委、县政府大楼为风水建筑群，山西粮食局局长高志信修建“粮神殿”为个人表功，山东泰安胡建学听从点化在水库上架桥等等。

　　这些是形诸外的风水。未形诸外的，包括办公室的朝向、出入走道的位置、办公桌的摆放等等，也会得到“高人”的指点，看似随意，实为严谨，因为据认为，这些都与官运是否亨通，命数健旺与否，有着很大的关系。官员对此是否全信，仍是疑问，然而功课不可不做足，命运所在，小心为好。

　　现在，大学里也开始讲风水了。这是近些年风水实践和风水心理在官民之间盛行而迈向“学术化”的新起点。易学算命、道士设坛、高僧指路，也算是三教毕集。这无关乎信仰，而关乎“祈福禳灾”的实用功能。官员热衷五迷三道，并希望以五迷三道抵消胡作非为可能引起的不利影响，使各种邪术进入影响政治的层面，而公民力量在政治中仍然不得伸展。

　　中国自古讲风水，这里建塔，那里塑一头镇水的牛，风水师在古代城市规划建设中大展身手。自城市规划学、现代建筑学引入中国，风水师在城市规划建设中的地位不复存在，但规划师几乎是“一把手”的绘图员。现在，新的结构生成了，风水师能够指点“一把手”，一把手能够指挥规划师、建筑师，于是规划师、建筑师大概要开始给风水师打工了，这在有的地方可能已经变成现实。

　　政治人物与风水师、算命师、僧道人物在“祈福禳灾”的轨道上联手，民主与科学双双陷落。这是古老文明的复兴之相么？但中国传统中的主流讲君子之道，讲士节，讲不语怪力乱神，重个人修养，这些都未见在政治人物的个人品性上有所复兴，偏偏是怪力乱神仿佛传统文化般“先复兴起来”了。假手于“一把手”的政治运作，规划师和建筑师的位置被风水师取代，人生哲学被算命术取代，科学成了怪力乱神的技术员。

　　这些“一把手”之所以如此，无非其权力与公民选择没有关系，而一手可以撑天罢了。民主缺失给予“一把手”们撑天之权，这种权力担心的除了上峰不快，就是旦夕祸福。于是，一方面要邀宠于上峰，一方面要结好于怪力乱神。

　　这些“一把手”们有信仰吗？据说都是有的，然而深可存疑。现在他们已很少说今后要“见马克思”了，当然也不会是去见上帝或者如来佛、玉皇大帝。他们有任何价值主张吗？还是深可存疑的，如果上峰需要，他可以口占任何一套词语，然而也只是口占一下而已。如果硬要说有价值主张，那就是权力，以及权力可以带来的花天酒地、声色犬马、趾高气扬以及富贵逼人。所以他们尤其担心仕途不顺和不测之祸，这便是需要对上峰实行精神和物质打点，并对风水师、算命师争相趋从的原因。(刘洪波)