抢祖宗的政治学

　　随着新版《三国》的播出，三国话题也热了起来，有新闻说：“三国佳丽大小乔故里引发五省七地争夺”。

　　近些日子，三个地方为一个流氓打了起来。山东阳谷县、山东临清县、安徽黄山市，引爆了两省三地的西门庆故里之争，成为这个文化盛世一道亮丽的风景线。其实在西门庆之前，李白故里之争更加热闹。而河南、湖北、安徽三地，也为了曹操闹得不可开交，湖北襄樊与河南南阳为抢诸葛亮招数用尽，一直争到语文课本的注释权。对于炎黄二帝的争夺，更是遍地烽烟，最终以河南新郑投入大、祭拜规格高胜出一筹。一时间，六亿神州尽舜尧，遍地英雄下夕烟，老祖宗们做梦也没想到，自己成了孝子贤孙们争相供养的对象。

　　其实争抢祖宗的原因并不复杂，幕后的主角与推手都是地方政府。经过孔子热、国学热的熏陶，地方长官已经将文化牌打得得心应手，文化搭台经济唱戏，或文化打牌政绩唱戏，上面提出文化复兴，地方就高唱文化兴省、文化兴市。打文化牌亮丽有内涵，环保又低碳，人造景点一年动土两年完工，投资大见效快，易炒作好宣传，不会错过升迁的档期，不会引发群体性事件，地方官何乐而不为呢？

　　抢祖宗、建遗址、搞祭拜，已经成为官员捞政绩谋升官的几大法宝。利益驱动之下，人造景点成风、虚假文化泛滥，就成了各地的一大景观。如此看来，所谓文化唱戏、文化复兴、文化申遗，往往会变异为一轮官场的分肥游戏。历史名人争抢风，也成为官场急功近利，弄虚作假的一个缩影。

　　这股造景风潮，看似尊崇传统文化，实质是对文化传统的破坏，著名学者李零在《传统为什么这样红》一文中说，“现在的中国，文物古迹大破坏，超过历史上的任何时期，不能怪五四，不能赖文革。中国的地方官、旅游部门、施工单位，考古文博单位，都有责任。”

　　□潘采夫(北京 专栏作家)