5月1日那天，“犀利哥”程国荣在顺德某农庄表演了一场时装秀。在此之前，犀利哥受聘于农庄，出任时装模特表演队队长，月薪3000元左右。第一次演出，犀利哥一度不愿出场，后来勉强上场，动作相当拘谨。犀利哥“五一”期间的走秀，能够得到3万元的酬劳。

　　犀利哥暴得大名，风头盖过演艺明星，被各色人等摆弄来摆弄去其实是可以想见的。有人对犀利哥走秀提出质疑，农庄方面和犀利哥的家人不约而同地说，这是为犀利哥谋份工作，让他自食其力。

　　我觉得这种解释挺虚伪。犀利哥根本没有这方面的职业训练和能力，走秀也不是他的自主选择。除了商家利用他的名声赚眼球、数钞票，我想不出还有什么别的可能，这不是作秀，又是什么呢？

　　有的作秀无伤大雅，这场秀作得却很令人难堪。犀利哥被推上前台，口叼香烟，一身名牌，迈着笨拙的台步，人们从中取乐，然后为此付费。也许表演是免费观看的，但商家获得的关注以及赚钱的前景，都是社会付费的方式。事实上，犀利哥被当成了一件展览品，供人观瞻，以此取乐。

　　人们常说这是个眼球经济时代。我的理解是，它也是把人当成展品的经济形态。只要有名气，张三李四都可能被推向展台，至于这个人是张三还是李四，他的生活是什么样子，他心里怎么想的，都无关紧要。“展品”也不像钻石——钻石恒久远、一颗永流传，一件“展品”一旦过气，就会毫不留情地被另一件“展品”替换掉。这与人们用坏一双鞋、一把牙刷就扔掉何其相似。

　　人能不能被当作展品？毫无疑问，当然不能。但是，有的人瞅准了眼球可以带来金钱，所以会主动投身“展品事业”中。当然，我对这些人和这些事的厌恶，仍然不及我对把犀利哥变成展品的做法的厌恶。因为我们当初就已经知道，犀利哥落魄街头有其无奈原因，他需要治疗、需要给予生活上的真正帮助，而不是被拉到全国各地去巡展、巡演，去当成印钞机。

　　我相信，有同样感受的不止我一人。有人把这种展品现象归因于消费社会，就是说无物不被消费，包括世界末日和人。其实不尽然。历史上，印第安人、黑人被展览过，穷人、精神病人也被展览过，人们像看奇珍异兽一样看自己的同类，那个时候消费社会还不存在。现在，把人关在笼子里公然展览，不被允许，往往视为一种暴行。这是文明演进的结果。但这不意味着这类恶劣行径不会变形，不会以某种更巧妙、更精致、更不会引起公愤的形式继续出现。

　　我想，把人当展品有时与经济阶段无关，也可能根本就是人性的弱点和阴暗面所在，然后为各种各样的力量或目的所利用。人性话题太大，就此打住。人当作展品，是不是一定要达到令旁人发笑的效果呢？不一定。严肃的或感动流泪的氛围，也可以成为展台布景。打个比方，有一天你做了一件好事，救了一个人、坚持了一种道德或者什么别的，然后你被叫去讲述你的事迹，许多人被叫去听你的讲述，你讲了一场又一场，人们听了一场又一场，这种时候，这个“你”以及整个社会都成了一件展品。

　　我反对把犀利哥当成展品一样拨弄。事实上，我反对一切把人当成展品的做法。有时候，人们不会公开反对，但自会有判断，会在心里投去鄙夷的一瞥。

　　刘敏