主讲 四川省文物考古研究院研究员 黄剑华

　　大禹有很多传说故事，譬如大禹的出生与娶妻就有不同的传说，有些故事甚至带有相当浓郁的神话色彩。但大禹并不是神话人物，而是上古时代率领中华各族人民疏通江河、治理水患的一位杰出的英雄。山东嘉祥武梁祠有一幅汉代的大禹画像，头戴笠，手持臿，衣着简朴，正是大禹风尘仆仆于九州治水的生动写照。

　　首先是大禹的出生，常璩《华阳国志》卷三说“蜀之为邦……则汶江出其徼，故上圣则大禹生其乡”。汶江是古羌栖息地，常璩虽没有明确说明大禹的出生地点，但认为大禹生于羌乡则是肯定的。从其他古籍记载来看，司马迁《史记·六国年表序》就有“禹兴于西羌”之说，《集解》说“皇甫谧曰：孟子称禹生石纽，西夷人也。传曰禹生自西羌是也”。查今本《孟子》中未见这段文字，可能是佚文吧，但也透露了先秦已有此说。陆贾《新语》也采用了这一说法。赵晔《吴越春秋》卷六说的更为详细：“鲧娶于有莘氏之女……剖胁而产高密。家于西羌，地曰石纽。石纽在蜀西川也”。文中所说高密也就是大禹。古籍《世本》也有相同记述。扬雄《蜀王本纪》也说“禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽”。可见这是古籍记载中比较一致的说法。值得指出的是，西川之石纽，在秦汉之前本是比较笼统的说法，汉武帝征服西南夷后才设置了汶山郡广柔县，其地广袤，故今汶川、茂县、北川等地均有禹迹。

　　其次是大禹娶涂山氏的传说，常璩《华阳国志》卷一说“禹娶于涂山，辛壬癸甲而去，生子启，呱呱啼，不及视，三过家门而不入于室，务在救时。今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉”。又说“江州县郡治，涂山有禹王祠及涂后祠”。关于涂山，古代有几种说法，一说即会稽山，一说在当涂(今安徽怀远)，一说在九江当涂，如《说文》山部解释涂字就列举了这几种说法；还有一说在寿春(今安徽寿县)，《左传》哀公七年杜预注释就引用了此说；一说在江州(今重庆)，常璩便采用了此说。为什么涂山会有这么多说法呢？当然是因为涂山是大禹娶妻生子之地，所以很多地方都愿意和大禹攀亲的缘故了。

　　中国历史上诸多伟大人物，特别是古代的开国帝王，当后人追述他们的生平事迹时，大都加以渲染，会有许多神奇的附会。大禹也不例外，所以其诞生地与娶妻生子的地方有诸种说法也就不足为奇了。常璩虽然对大禹的诞生地点说得较为笼统，但对大禹娶妻生子之地则说得非常明确，从历史与地理的角度来看，常璩的记述还是比较客观和准确的。常璩对大禹忙于治水三过家门而不入等事迹的记载，则与《尚书·皋陶谟》、《孟子·滕文公上》、《史记·夏本纪》等记载相同，也充分显示了他治学严谨的特点。正因为如此，所以后来很多著述大都沿用了他的说法。如《寰宇记》卷一三六，嘉庆《四川通志》卷十，都说涂山在巴县，俗称真武山，古代即有禹庙，内有禹王殿，有禹王及涂山氏塑像。《水经注·江水》也引用了常璩之说。蒙文通先生认为“禹兴于西羌，娶于涂山(巴县)，是很近理的”，其他说法距西羌很远的地方找涂山，说服力就不强了。由此可见，常璩《华阳国志》中对大禹故里与娶涂山氏传说的记载，在后世已成为一种比较权威的说法。