中新网2月10日电 “恐归”已经成为一种社会心理现象，如何看待“恐归”？民俗专家陈连山谈到，“恐归”心理是社会不够发达的表现，怕回家不一定是“不孝顺”，解决“恐归”的一个长期措施就是解决城乡二元对立结构。

　　北京大学中文系副教授，民间文学教研室主任陈连山博士10日下午作客中新网访谈，详谈春节“恐归”等问题。

　　陈连山讲到， “恐归”有两层原因。一是客观原因，比如票价太贵了，票不好买，这应该由政府来解决，更好地发展交通，更好地解决城乡二元结构。二是主观原因，一个人在外面工作时间长了，再回到原来那个环境里面会有点不适应，有点交际恐惧症。当然，这种是我们这个社会不够发达的一种表现，因为我们现代化刚刚开始进行。

　　有网友问：“春节恐归族是80后的一种悲哀，不归算不孝顺吗？”陈连山说：“这可能指的某一种人，他在小城市他挣了一些钱，按习惯必须回家团圆，春节回家团圆了，要把钱交给父母，但是自己不愿意交，说他不孝顺。”

　　陈连山认为，“恐归”或“不孝顺”这个事得从两面说。按传统的观念，父母养育了孩子，孩子成人以后挣了钱是应该交给父母的。但是，还得从子女角度来谈，子女是随着现代化潮流离开乡村进城市的，出门很辛苦，好不容易存点钱，对这些钱有一定的支配权，回去全交了心里也很不平衡。

　　“孝顺不孝顺关系不太大，而是发展的需要，年轻人独立性越来越强了，他要求对自己创造的财富有支配权，所以父母和子女双方都得换位思考，站在对方立场考虑考虑。”陈连山说。

　　那如何从根本上解决“恐归族”的问题呢？陈连山谈到三个措施。其中，长期措施之一就是彻底解决城乡二元对立这种结构。政府提供给城市劳动者更多的生活条件，提供支付得起的房子、足够的工资，让劳动者的父母、孩子都能在身边。这样，劳动者就根本不需要归，就地就团圆了。另外一个措施就是发展农村，让农村本身迅速发展起来，让农民就地解决就业问题，提高生活质量，他也不需要长途旅行回家团圆。再者，短期措施就是尽快发展交通，把票贩子彻底消灭掉，这样也能够帮助人们解决恐归的问题。