郭沫若一句话 奉节刘备墓横空出世
虽然成都武侯祠刘备墓可能是衣冠冢说法已流传近千年,但一直到我国史学界泰斗郭沫若关注此事前,成都刘备墓尚保持着唯一的地位。
奉节县政协文史资料办公室的李君鉴记载,1961年9月14日,郭沫若路过奉节,在奉节住了两天。据当时接待的工作人员介绍:郭老怀疑成都惠陵不是刘备真墓,提出刘备墓在哪里需认真考证。郭沫若当时认为,刘备死在气温极高的夏天,当时交通很不方便,从奉节到成都逆水而上至少要30天时间,以当时的技术条件,尸体肯定会腐坏。因此他认为,刘备就近葬在奉节可能性比较大。
当时学术空气不浓,郭沫若质疑并未引发学界争论。1978年前后,从中国历史博物馆馆员调任白帝城博物馆馆长的袁仁林经过考证,撰写《刘备墓考》,提出10问(见图表):
当时在白帝城文管所工作的李君鉴为袁仁林起草报告,见证了第一次刘备墓在奉节之说的诞生。随后,袁仁林三次请来安徽滁县地区文物保护研究所,四川省地矿局南江水文地质工程地质队进行物探,钻探,发现墓道、坑槽等设施。
已争了几十年 成都奉节谁都不服谁
如今,彭山曝出刘备墓消息,奉节文史家一点都不惊讶,相反都很羡慕四川方面炒作、宣传意识。李君鉴说,刘备墓成都说、奉节说对垒数十年都没分出胜负,而曾经出局的彭山是再度加入战团。
1986年1月23日,由李君鉴起草,以奉文发(1986)2号文件向县政府打报告,请求拨款,对刘备墓钻探、考古探。这个报告内容随后被《四川工人日报》记者发现,发出一篇《刘备真墓可能在奉节》的报道,第一次把刘备墓奉节说抛向海内外新闻界。李君鉴说,文章见报后,全国各地刘氏族人贡献家谱,以佐证刘备葬在奉节。
1986年7月24日,三国史专家、成都市武侯祠博物馆副馆长谭良啸一行5人来到奉节开座谈会。同年9月4日,谭良啸在《成都晚报》发表文章,认为没有史料和实物证据就正式在公众中传扬刘备墓在奉节不严肃。随后,《旅游天府》发表《刘备究竟葬在何处》的文章予以驳斥。
1987年4月2日,李君鉴向新闻界发送《四川发现刘备家谱》信息,首次披露甘夫人墓物探情况,意在不使刘备墓“奉节说”湮没,能更多地找到《刘氏族谱》,为解开刘备墓之谜提供佐证。随后,谭良啸再次在《四川文物》上发表《刘备墓真伪考辨》一文,驳斥刘备墓奉节之说。同时,成都多位专家都肯定刘备墓在成都。专家还指出“弓剑”二字是指刘备遗体,“弓”源于轩辕黄帝所用的“乌号弓”;“剑”是指象征刘姓皇权的“斩蛇剑”。
1991年,奉节地名办副编审陈剑撰文说,刘氏族谱明确记载刘备真墓葬在夔州府署花园等。1994年3月23日,成都媒体曝出《彭山县莲花村发现特大石墓是否刘备墓有待考证》的新闻。同年6月,经发掘证实该墓是明代墓,彭山刘备墓说不攻自破。随后因央视播出电视剧《三国演义》,国内外“三国热”迅速升温,刘备墓究竟在哪里成为争论焦点,并惊动中科院专家,向奉节索取资料进行物探。
1997年大江截流,奉节古城将被淹没,国内各方呼吁借此解开刘备墓之谜。1998年5月28~30日,奉节县政府、四川三国演义学会、重庆市保护三峡文化促进会联合举办“奉节三国文化研讨会”,两派代表人物受邀莅会,双方针锋相对,谁也说服不了谁。由于成都惠陵、奉节刘备墓都未出土文物,缺少实物证据,刘备墓“奉节说”得以暂时成立。
随后,《四川文物》第6期发表文章,除重申成都惠陵刘备墓有史可载外,还批评奉节召开“三国文化研讨会”是借历史名人提高知名度,增加旅游收入的炒作。随后,成都说、奉节说代表人互有往来和研讨,至今谁也不服谁。
奉节县政协建议:奉节打造刘氏宗亲全球总坛
同为刘备墓疑似地,成都武侯祠每天万人朝拜,日进斗金,而奉节原夔州宾馆花园旧址游人门可罗雀。奉节县政协日前向县政府递交建议,利用刘备魂归处永安宫开展海内外刘氏寻根问祖活动,将奉节打造成刘氏宗亲的总坛。
奉节县政协文史办公室的李君鉴说,奉节历史文化积淀深厚,堪称重庆之最,其中又以刘备永安宫托孤给诸葛亮为千古绝唱,世界独有。这一重大历史事件被誉为“君臣之至公,古今之盛轨”,随着《三国演义》的传播,蜚声海内外,标榜为“明君良臣”。
李君鉴建议,为纪念这一重大历史事件,每年农历四月刘备死忌,由刘氏族人组织刘氏祭祀大会。同时,开展刘氏宗亲联谊活动、族谱研究活动及寻根问祖活动,建立刘氏藏谱阁,成立刘氏宗谱研究会,将奉节逐步打造为全球刘氏科研中心、宗亲联谊中心、寻根问祖基地。
据悉,刘氏是中国人口大姓之一,全国居第四位,目前刘氏尚无一个全国性的宗亲研究基地。李君鉴说,如果这个刘氏总坛打造成功,还具有重要的社会意义。比如,可以研究中国人口的迁徙、文化传播及血缘传统,增加经济流动与活力,加强民族向心力等。
同时,市民康世海看了本报报道后,紧急致电奉节县政府,建议立即注册“刘备墓”的网络域名和商标,及时推出并吸引更多海内外游客前往奉节品味深厚的文化积淀。
首席记者 丁香乐 摄影报道
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